תולעת יעקב יד

הרוחני שכנגד המצוה ההיא וכשמקיים המצות כולם נעשה לו מלבוש שלם רוחני והוא הנקרא בלשון רז"ל חלוק וזולתו אינו זוכה לאור העליון אב ידחוהו אל מקום הנחש הערום ובאותו לבוש זוכה האדם להתעדן מזיו השכינה ובו עתיד לקום לתחיית המתים שנאמר ויתיצבו כמו לבוש ועוד נרחיב בזה בס"ד. ואמרו חכמי האמת כי מי שאינו זהיר במצות ציצית כשנפטר מן העולם מלבישים אותו בלבוש אחד שיודע בו אצל בעלי הדין ועל ידו אוחזים בו כמה מלאכי חבלה ומכניסין אותו בגיהנם. והזהיר במצוה זו נעשה תמים בכל יום תם בד' כנפים כהלכתן ים בסוד דם חלזון העולה לסוף ע' שנה הידועים בים כנרת הידועה ובים זה יש בקרקעיתו מצולות והם סוד זכר ונקבה ויש להם עין הרע וכשבאין להסתכל באדם מזדמן גוון התכלת לעיניהם ואינן יכולין להרע לו, תניא בפרק התכלת רשב"י אומר כל הזהיר במצוה זו זוכה ומקבל פני שכינה כתיב הכא וראיתם אותו וכתיב התם את ה' אלהיך תירא: סוד התפילין

ואחר כך יניח תפילין וטעם קדימת הציצית לתפילין הוא סוד מעלין בקדש ואין מורידין, ועוד שיש להכין הכסא בתחלה ואחר ישב עליו באהל דוד והסוד ידוע למשכיל, ועוד יש בזה סוד נעלם הט אזנך ואשמיעך דברי אלהים חיים, כבר כתבנו כי המצוה רומזת לכלה כלילת יופי והיא כל הגוונים העליונים באים אליה ומתנוצצים בה ומתפארת בהם בשמחה והיא בהם ברה כחמה ויש בה חדרי' פנימיים והם סוף מעלותיה ונקראים הים האחרון, ושם עולה דג אחד לסוף ע' שנה ויוצא ממנו גוון תכלת והיא נוטלת גוון זה ומתקנת אותו ומתעטפת בו מבחוץ כי מבפנים לבושיה מכמה גוונים יפים והסוד ופרשו בגד כליל תכלת מלמעל', והטעם כדי שלא ישלוט עין הרע בתכשיטיה ותקוניה הפנימיים אחר מתעלה הכבוד מעלוי לעלוי עד רום המעלות סוד התפילין, ובדוגמא זו האדם למטה בתחלה מתעטף בציצית אחר מתעלה למעלה בסוד התפילין והוא סוד תמים תהיה עם ה' אלהיך עמו ודאי הכלה מתקנת למעלה והוא למטה

וזהו סוד התפילין על דרך החכמה העליונה סוד ד' פרשיות של תפילין, פרשה ראשונה קדש לי כל בכור כנגד החכמה העליונה שהוא סוד הבכורה לפי שקדמה לכל והוא פטר רחם כל הויות ושם היו כקרני חגבים ומשם יצאו ונעשו נטיעות גדולות כענין שנא' ישבעו עבי ה' ארזי לבנון אשר נטע ולזה נקרא אב הקדוש העליון בפי חכמי ישראל, פרשה שניה והיה כי יביאך כנגד כ"א ראשונה שבשם וע"י מדה זו יצאו ישראל ממצרים כי היא המוציא העבדים לחירות ולפיכך נזכרת חמשים פעמים בתורה כנגד נ' שערי בינה. פרשה שלישית סוד היחוד כנגד מדתו של אברהם אבינו ע"ה ולפיכך כתוב בה ואהבת והיא אהבת חסד ולזה נקרא אברהם אוהבי ומצד החסד היה מכריו יחידו של המקום ב"ה בעולם. פ' ד' והיה אם שמוע השמרו לכם וחרה אף ה' כנגד פחד יצחק סוד מדת הדין הקשה, וד' פרשיות אלו וא"ו שבשם נוטלן ומתעטר בהם והם כובע ישועה על ראשו ומתפאר בהם ולזה נקרא תפארת ישראל, ומכאן תבין שהקב"ה מניח תפילין, וכל אחת מד' פרשיות אלו צריך לכרכן במטלית והוא דמיון היכל בסוד ההשתלשלות והם מעלות קרובות אל הקדש שהמאורות מסתתרים בהם ולכרכן ג"כ בשער של עגל וטעמו הטעם השעיר וסודו רשע מכתיר את הצדיק, ושער זה חלקו בקדושתנו כי ממקום הקדש מציאותו, ולזה כתב ר' שמעון כן יוחאי ע"ה שיראה השער לחוץ וכשרואה שאנו נותנים לו חלק בקדושתנו מסתלק ואינו מקטרג עלינו אבל כשרואה שאין חוששין לו עולה ומקטרג ואומר פלוני שמתקדש באותה קדושה כך וכך עבירות עשה יום פלוני ונענש על ידו, ולא גלה לנו המאור הקדוש אבי החכמה ע"ה מאיזו פרשה יצא השער, ושמעתי שצריך לצאת מקדש לי כל בכור ולא שמעתי הטעם, ואני אומר באימה ביראה ברתת ובזיע כי שם מקום מציאותו בסוד בעדן גן אלהים היית והמשכיל יבין כי הוא בסוד העבור פליאה דעת ממני נשגבה לא אוכל לה, וד' פרשיות אלו מכניסין אותם בבתים של עור והסוד ויעש ה' אלהים לאדם ולאשתו כתנות עור וילבישם, והתפירות י"ב ג' לכל רוח כנגד שבטי יה העליונים וכנגדם תחת ים הנחשת י"ב בקר ג' פונים צפונה וגו' והקשר כעין דל"ת רמז על הכלה עטרת זהב גדולה שהיא כוללת ד' חיות והיא רגל רביעי, וקשר של תפילין ר"ל ששם מתחברים הצורות והוא קשר כלם ורצועות באות מהקציצה אל הקשר לרמוז אל האור הבא אליה ממה שעליה ע"י צינורות רוחניות והיא כלולה מהם ומיוחדת עמהם, ושי"ן של ג' כנגד ג' אבות ושי"ן של ד' כי כשבא דוד היתה המרכבה שלמה, ועוד יש סוד נעלם מאד בשי"ן של ד' ושל ג' גנוז באוצרות המעמיקים בחכמה העליונה ואין למוסרו כי אם מפה אל פה, ושני רצועות יוצאות מהקשר ימין ושמאל לרמוז שהכל משתלשל משם עד העולם השפל, עד כאן סוד תפילין של וראש

ותפילין של יד צריך לכתוב ד' פרשיות אלו ולהכניס בבית אחד והוא כנגד סוד המחשבה העליונה שהכל מתייחד שם והוא כלולה מהכל כענין שרמז חכם הרזים בספרו המלהיב הלבבות והוא אמרו כל הנחלים הולכים אל הים קרא נחלים מראש הבנין ולמטה לפי ששם שופך הנהר היוצא מעדן ומשם בא אל הגן והוא שרמז עליו בשיר השירים גן נעול אחותי כלה והיא נקראת במשל היום האחרון והיא חפירה גדולה שהמים מתכנסים שם גם היא כל המים העליונים מתכנסים בה וכולם נכללים בה, לסוד זה תפילין של יד