תועפות ראם עט

ובהגהות הגר"א אי' ת"ל לא ישתה וכ"ה במדרש רבה ע"ש.

ענבים במים ויש בהן בנ"ט ושרה פתו בהן ויש בהן כדי לצרף כזית חייב ומכאן כו' כנ"ל להגיה וכ"ה גי' הירושלמי פ"ו דנזיר ה"א ועיי"ש במראה הפנים שפי' דהיינו לאחר ששרה הענבים במים ויש בהן בנ"ט הוי כממשו של איסור ומצטרף אח"כ ג"כ לכזית מפת וממים הללו וע"ז כ' רבינו אח"כ יש לשאול כו' ואין דינם שוה דאילו טעם כעיקר ישנו בכל כו' [כצ"ל שם] ור"ל וא"כ איך אמרו בספרי שאמרו שם ב' דברים דטעם כעיקר והיתר מצטרף לאיסור ומכאן אתה דן לכל איסורים שבתורה שהם בנ"ט והלא באמת אין דינם שוה והניח בקושיא ובנדפס חסר כ"ז עס"ס.

כפיר"ת בע"ז שם ועיין בס' התרומה סי' מ"ט והובא בקיצור בספר הרוקח סי' תע"ה עיי"ש.

אסור ולוקין עליו כדתניא כו' כצ"ל.

קרא למעוטי סרוחה כו' כצ"ל ועיי"ש בתוס' ד"ה ואידך ודע דהכ"מ ספ"א מהל' אה"ט כ' וא"ת מ"ש דבחררת דם דבסמוך דמשום ביטול ברוב אינה מטמאה לא במגע ולא במשא והכא אין ביטול ברוב מועיל אלא למגע ולא למשא ותי' הר"י קורקוס ז"ל כו' וכ' בהגהות עמק המלך שם. מנ"ה וז"ל קושיא זו היא קושיות הגמרא במקומו בבכורות ושני לה משום דהוי סרוחה מעיקרא ואינו ראוי לגר לבר פדא דהלכתא כוותי' ועיי"ש בתוד"ה טומאה חמורה. ומה גם לפי תירוץ הר"י קורקוס שהביא הרב בכ"מ אין מקום לקושיית הגמרא וצ"ע עכ"ל וכבר קדמו בזה המל"מ ספ"א מהל' מו"מ עיי"ש ויפה כ' בשו"ת עמודי אש סי' י"ג אות י"א דדברי המל"מ תמוהים דבאמת קושיית הגמרא הוא מההיא דאמרינן בציר ע"ה דטומאה כמאן דאיתא דמי מההיא דחררת דם דלא אמרינן כן ואומר אני דלזה כיון רש"י בבכורות כ"ג ב' ד"ה הא חזיא לכלב קשיא לר' ירמיה עכ"ל ור"ל לאפוקי דלא נימא דקשיא לריב"ח דאמר גבי נבילה ושחוטה אבל מטמא במשא דבאמת הא לא קשיא כמהר"י קורקוס אלא לר' ירמיה דאמר גבי ציר במים דלקדירה לא והתם ג"כ תערובות לח בלח ובזה אזדא לה ג"כ מש"כ בהגהות חשק שלמה לבכורות כ"ג ב' עמש"א בגמרא קשיא ולא תיובתא עיי"ש דדבריו תמוהים לפי"ז: