תועפות ראם עז

טועמים כה"י. בנדפס טועמים כלום כה"י וכ"ה לפנינו בת"כ ובגמרא דסנהדרין שם ובשו"ת בשמים ראש סי' שע"ח כ' הא דאמרו אסור שיטעום כלום קודם שיבדיל מסתברא דהיינו בשיעור רביעית אלא שיש לומר הואיל ואמרו כלום דלגמרי אסור עכ"ל הביאו בס' שדי חמד כללים מערכת ט' כלל ל"ב וא"כ ה"נ הואיל ואמרו כלום דלגמרי אסור לטעום כה"י שהרגו את הנפש אולם לגי' הכת"י שלפנינו דליתא תיבת כלום יש להקל בטעימה וכלשון הרמב"ם פי"ג מהל' סנהדרין ה"ד שכ' אסורין לאכול כה"י הביאו השם חדש ללשון הרמב"ם עיי"ש ובספר ידות נדרים הל' נדרים סי' רט"ו יד שאול סק"ד העיר מה דאסור לטעום וטעימה היינו פירות והרמב"ם העתיק דאסור לאכול כל היום והניח בצ"ע.

בכל כו' עס"ס ליתא בנדפס ועיין ברכות ד"י ל"ת עה"ד ל"ת קודם שתתפללו על דמכם ולא הביאו רבינו כאן שאינו אלא דרבנן ורבינו חשיב כאן הנך דאורייתא ול"ת מן הבהמה קודם שתצא נפשה לדעת רבינו הוא דאורייתא דלא כפרש"י חולין קכ"א א' סד"ה השוחט ועיין ת"ש סי' כ"ז בביאור ד' רש"י ואו"ח ס"ס תקכ"ו בט"ז ומג"א שם הביאו עוד דרשה עה"פ דלא תאכלו על הדם בשם המדרש והרמב"ם בסה"מ שורש ט' הביא גם הך דברכות עם הנך שבסנהדרין ועיין בשו"ת עמודי אש סי' ב' אות ל"ב שכ' דאיסור ל"ת קודם שתתפללו ע"ד פשיטא דדרבנן הוא והש"ח דקדק על היראים אמאי לא הביא הך דרשא דברכות !והנ"י דלק"מ כנ"ל.