תועפות ראם תמא

חטא לכפר בתחנונים וקרבן. מכאן נראה בעליל כמש"כ מהראש"ט בהקדמתו למנין המצות של בה"ג בהערות וחידושים אות ג' דלא כמש"כ מראש להגיה בדברי בה"ג, ודע דנכלל בזה הסימן מה שכתב הרמב"ם עשין ע' אשם תלוי אף שלא זכרו רבינו.

ובכריתות פ"א. לא מצאתי שם ונראה דצ"ל וביבמות פ"א וז"ל הסמ"ג עשין רי"ג וגרסינן במס' הוריות ובפ' כלל גדול מתני ליה רבי לר' יהושע בריה תורה אאת וכו' וט"ס הוא וצ"ל מתני' ליה ריב"ל לבריה כמשכ"ר.

דילפינן מכפרת יוה"כ כו' וכ"כ רבינו בסוף הסימן ואלו הכפרות הלמדות זאת מזאת אינן גז"ש אלא מה מצינו שי"ל מאחר שנאמר בכולן כפרה שיהיו שוות וכן בחטאות ואשמות שכתוב בהן וכפר כו' וצ"ל לפי דעת רבינו גבי פר כהן משיח שטעון וידוי דברים כמ"ש בת"כ ויקרא ד' ד' שאינו טעון שני וודוים משמע אבל וידוי אחת טעון ואע"ג דלא כתיב גביה וכפר וע"כ דדעת רבינו כמש"כ מהרי"א בפיה"ת ויקרא ד' כ' דמה שאמר שם הכתוב וכפר עליהם הכהן ונסלח להם ר"ל לכהן משיח ולקהל אשר בשתי הפרשיות שיכפר ויסלח לכל אחד מהם בקרבנו וז"ש ועשה לפר כאשר עשה לפר החטאת כן יעשה לו הרי שהזכיר ב' הפרים פר כהן משיח ופר הצבור ועל שניהם אמר וכפר עליהם הכהן ונסלח להם עיי"ש וא"כ גם בכהן המשיח כתיב וכפר אבל תמיהני דלפי דעת רבינו דילפינן מכפרת יוהכ"פ במה מצינו שיהיו שוות א"כ יהיו כולן טעונין אנא ה' כמו ביוה"כ ולהדיא אמרו בת"כ שם גבי פר כהן משיח שאינו טעון אנא עיי"ש ובאמת לאו מכפרת יוהכ"פ ילפינן לה אלא ממ"ש בת"כ ויקרא ה' ה' מנין שהוא טעון וידוי ת"ל והתודה ובספרי זוטא הובא בילקוט פ' נשא רמז תש"א אמרו אין במשמע שיתודה היחיד אלא על ביאת המקדש דכתיב ביה והתודה ומניין אף מיתות וכריתות אמרת חטאתם חטאתם כו' והרמב"ם רפ"א מהל' תשובה כ' וידוי זה מ"ע כיצד מתוודין אומר אנא השם חטאתי כו' וכן בעלי חטאות ואשמות בעת שמבאין קרבנותיהם על שגגתן או על זדונן אין מתכפר להם בקרבנן עד שיעשו תשובה ויתודו וידוי דברים שנאמר והתודה אשר חטא עליה כו' ועיין בסה"מ להרמב"ם עשין ע"ג מש"ש. ומדברי רבינו שכ' וכן בחטאות ואשמות שכתוב בהן וכפר כו' יש לנו ללמוד שדעתו כמש"כ הרמב"ם ספ"ג מהל' מעה"ק שאינו מתודה על השלמים דהא לא מצינו בשלמים שכתוב בהם לשון כפרה ומה שפרש"י בתענית כ"ג א' ד"ה פר הודאה להתודות עליו ועשה לו סמיכה והביאו שלמים פי' שם בגבו"א ובהגהות מצפה איתן שכוונתו לא !לוידיי אלא לדברי שבח והודיה וכמש"כ הרמב"ם שם והרה"ג דובער באמפי ז"ל דעירנו כ' בהכרם לשנת תרמ"ח צד קנ"ו, מקרא מפורש להרמב"ם בדה"י ב' (ל' כ"ב) מזבחים זבחי שלמים ומתודים לה' וגו' ועפי"ז גם לשון רש"י דתענית הוא כלשון הכתוב בדה"י שם.

להלן כפרה ועתה אעלה אל ה אולי אכפרה בעד חטאתכם כ"ה בנדפס ולפי"ז הוא סותר מש"כ היראים לעיל סי' רס"ג ובנדפס סי' קכ"א מה להלן בעגלה ערופה ועיי"ש: