תועפות ראם שנח

לדיינים כצ"ל וכ"ה בנדפס ומשכ"ר אח"ז וכן צוה לכל יודעי המשפט ותלוי בידם לתקן רומז לד' ריב"ק שהביא אח"כ מנין לתלמיד שיושב לפני רבו כו' ועיין חי' אגדות מהרש"א שבועות ל"א א' שכ' שם והיינו דבפ"ק דסנהדרין יליף ליה מלא תגורו מפני איש וגו' דהיינו מיראת עשיר עכ"ל ולשון מיראת עשיר אינו מדוקדק דהא כתבו התוס' בסנהדרין ד"ו ע"ב ד"ה לא. גבי רש ועשיר לא שייך לשון יראה שאינו ירא מפניהם אלא כלומר אל תכניס את דבריך כדי לחלוק לו כבוד עכ"ל וכן הו"ל למהרש"א לומר דהיינו מכבוד עשיר ומדברי התוס' דסנהדרין שם משמע דסבירא להו דגבי רך וקשה דריש לא תגורו לשון יראה ולא לשון הכנסה אולם מדברי רבינו כאן שכ' צוה הב"ה לדיינים שלא יכניסו דבריהם מפני איש דהיינו מש"כ אח"כ מהברייתא דסנהדרין משתשמע הדין ועז"א שלא יכניסו דהיינו לא תגורו נראה דס"ל דש"ס דמייתי הא דאמר רב חנן לא תכניס דבריך אתרווייהו קמייתי ליה וכמש"כ בס' ת"ח לסנהדרין שם דמש"ה אמרו משתשמע הדין ואתה יודע היכן הדין נוטה א"א רשאי לומר איני נזקק לכם ולא קודם לכן משום דבכה"ג שייך שפיר לומר לא תכניס דבריך כיון שהוא יודע הדין כבר הדבר ברור לו והוא מכניסו ואינו מוציאו אבל קודם ששמע דבריהם וכן קודם שיודע להיכן הדין נוטה לא שייך למימר לא תכניס דבריך דכיון שעדיין אינו יודע דבר אינו מכניס שום דבר ודלא כמש"כ בהע"ש שאילתא נ"ח אות ט' וז"ל וגם לנוסחת הגמ' אינו אלא פי' על דברי ריב"ק עכ"ל: