תועפות ראם שמ

כלל. לישנא קלילא הוא ור"ל כל שהוא [הגרא"ד].

בנדפס הגי' שלא יבוא לידי חשד והוא הנכון כמ"ש בחולין מ"ד ב' משום חשדא כו' הרחק מן הכיעור ומן הדומה לו. אך מש"ש בנדפס ולא לדבר רע אינו מובן והנכון כגי' הכת"י שלפנינו שלא יאמרו עליו דבר רע.

רבא. לפנינו רב ומשכ"ר כגון אנא דשקילנא כו' כ"ה גי' הע"י אבל בגמרא הגי' אי שקילנא כו' ודע דאביי אמר שם ל"ש אלא באתרא דלא תבעי אבל באתרא דתבעי ל"ל בה ועיי"ש בפרש"י אבל הרי"צ גיאות בהל' תשובה כ' אמר רב כגון כו' טבחא באתרא דתבעי כו' אבל באתרא דלא תבעי ל"ל בה וכן הי' גי' הרמב"ם בפ"ה מהל' יסה"ת הי"א עיי"ש בכ"מ.

עיין להלן סי' ת"ג ובביאורי שם אות א'.

עיין להלן סי' ת"ג בביאורי אות ה'. ודע דהת"ח בסנהדרין פ"ב א' עמש"ש כ"מ שיש חילול השם אין חולקין כבוד לרב כתב וז"ל חילול השם היינו כשעושה כן בפרהסיא לפני עשרה מישראל כי היכי דקידוש השם לא הוי בפחות מעשרה מישראל כדאמרי' בס"פ בן סו"מ ה"נ חילול השם הבא עה"כ אין הורגין אותו אא"כ יודעין בו י' מישראל וכ"כ הרמב"ם ז"ל בפי"ב מהל' א"ב עכ"ל ונראה מדבריו דס"ל דמקרא נדרש לפניו ולפני פניו ר"ל בתוך בני ישראל הכתוב אחר ונקדשתי קאי גם על ולא תחללו כו' דהיינו ולא תחללו את שם קדשי ונקדשתי תרווייהו בתוך בני ישראל דהיינו בעשרה ובס' משנת חכמים סי' ב' הביא מיומא פ"ד א' והאיכא חילול השם אף לגבי נכרים: