תועפות ראם שיג

בספר שם אפרים להגאון ראז"מ שמות כ"ג כ"ד הביא מדברי הרמב"ן בפי' על התורה דלא משמע לי' לפרש ולא תעשה כמעשיהם על איסור ניחוש לדרכי האמורי כ"א בענין ע"ז כרישא דקרא לא תשתחוה לאלהיהם ולא תעבדם וכן בסיפא דקרא כי הרס תהרסם ושבר תשבר מצבותיהם ואין דרך המקרא בכך להפסיק באמצע המאמר ולהפריד בין הדבקים עיי"ש באורך וע"ד רבינו הרא"ם אינו כן אלא דשני דברים אמר הכתוב לא תשתחוה וגו' ולא תעשה כמעשיהם דהיינו עניני רפואות שהם דרכי האמורי ומפרש על ראשון ראשון כי הרס תהרסם וגו' ועל אחרון אחרון ועבדתם את ה"א וברך וגו' והסירותי מחלה וגו' לא תהיה משכלה ועקרה וגו' ואין צורך לך לאותן מעשיהם דהיינו רפואות שלהם שהן דרכי האמורי.

עובדות צ"ל עבירות וכ"ה בנדפס.

ואינם כו' לשון הנדפס כי אינם מסברא כו' וז"ל הריקאנטי סי' תקס"ד ע"ש הרא"ם אין להוסיף עליהם כי אין המעשים ההם תלוים בסברא רק בקבלה אותם החוקות שהורגלו לעשות כן עכ"ל ומש"ש הריקאנטי וה"ר אברהם ב"ר אפרים כו' שייך לסי' שאחריו ס"ס תקס"ה ועיין לקמן סי' של"ד.

שניהן ט"ס וצ"ל שהינן ובנדפס כתוב שאינו בטעות והשם חדש הגיה שם שהן, והנה כמו שכ' רבינו דעל חוקות האמוריים שהן עבירות עובר שתים לאו דעבירה ולאו דבחוקותיהם לא תלכו כמו כן י"ל דבכל מה דחשבי חכמים דרכי האמורי ויש בהם ניחוש דעובר שתים הא' משום לא תנחשו והב' משום בחוקותיהם לא תלכו וא"ש בזה פרש"י דשבת ס"ז א' במתני' ד"ה דרכי האמורי שפרש"י בזה"ל ניחוש הוא וכתיב ובחוקותיהם לא תלכו וכ' ע"ז הגרש"ש שם ניחוש הוא כו' אשיגרת לישן הוא ול"ד דא"כ תיפוק ליה מלא תנחשו עכ"ל ובאמת י"ל דרש"י חדא ועוד קאמר ניחוש הוא ור"ל ועובר בלא תנחשו וכתיב ובחוקותיהם לא תלכו ועובר גם על זה ועיין בספר יבין שמועה להמשנ"ח סי' מ"ה שהעיר בזה אולם לא ניחא לי' לפרש כן בפרש"י עיי"ש, ובביאור ווי העמודים כתב המגיה ע"ש הש"ח דצ"ל שהן עיי"ש.

בספרי. נראה לי דט"ס וצ"ל בספרא והוא ד' הת"כ שכ' רבינו מקודם דמפרשי בת"כ על עבירות כו' ועיין רמב"ם בסה"מ ל"ת שנ"ג שכ' שם כי אלו הלאווין שהם כמעשה א"מ וגו' לא תעשו וכמעשה ארץ כנען ל"ת הם אזהרה מבעילת כל העריות בכלל ואח"כ כפל האזהרה בפרט ערוה ערוה עיי"ש וא"כ שני הלאוין לא תעשו אינם נמנים במנין התרי"ג כי אינם לתוספת שום ענין כלל כמש"כ בספר שם עולם לסדר ויקרא י"ח ג' אבל מדברי רבינו הרא"ם נראה דגם לא תעשו הוא במנין התרי"ג וכמש"כ הבה"ג במנין המצות שלו: