תפארת עוזיאל חלק א סט

רק רחמי האב נקרא רחמנות האהבה הוא בצנעה. וזה ידוע כל מה שאהבה הוא מכוסה ביותר הולך התינוק יותר בדרך הישר וזה גילה לן הרועה אם לא תדעי לך היפה בנשים צאי וגו' קרב את עצמך אצל אביך אב הרחמן והתעוררת לילך בדרך הישר לא יהי' כ"כ כשתדע האהבה וזה טובה תוכחת מגולה מאהבה מוסתרת שהאהבה יהי' בהסתר וכ"ז כשהתינוק אינו חנם מעצמו וצריך האב להראות לו אכזריות שילך בדרך הישר אבל כשהתינוק הוא חכם אדרבא כל מה שהאב מגלה לו הרחמנות הוא נכנע תחת אביו ביותר ואינו כפוי טובה וביותר מכיר גודל רחמנות האב וזה יהי' אי"ה בביאת משיחנו ב"ב א"ס. שנראה אי"ה אהבתו וביותר ויותר נהי' מן הזריזים לקיים חוקותיו ותורותיו אבל בגלות המר אין אנחנו מזוככים כ"כ כראוי מוכרח שיהי' האהבה בהסתר אף שעושה חסד עם כל אחד ואחד אין מרגישין כ"כ והאהבה ע"ז כדי לקרב את עצמו יותר אצלו ית'. וזה הראנו ה' חסדך לראות אהבתך ונהי' נקיים מכל סיג ופסולת וביותר שנכיר החסדים נעבוד אותך יותר ויותר משא"כ בגלות שמוכרח להיות החסדים בהעלם כנ"ל. והבן

אם לא תדעי לך גו'. תשובת הרועה. צאי לך בעקבי הצאן. כפירש"י לך בדרכי אבותיך שקבלו התורה והמצות. וז"ל כוונת הגמ' האי מאן דבעי למיהוי חסידא יקיים מילי דאבות כפשוטו שיחזיק בדברי' שעשו האבות אבותינו והקדושי' ורעי את גדיותיך כמ"ש במדרש אל תקרי גדיותיך אלא גוויותיך. פי' שצריך לרעות את החומריות ג"כ בקדוש' ובטהר' וכמאמרם ז"ל קדש עצמך במותר לך כי צריך לזכך הגוף החומר ג"כ וזה נקרא אצלו שה' תתאה מרוחק מהוי"ה ב"ה כידוע שתשובה היא תשוב ה' כמאמרם ז"ל שהעוה"ז נברא בה' בה' בראם והשי"ת עשה זה למענינו שאנחנו נקדש זה העולם עד הורדת שפעו כביכול למטה בזה העולם כמד"א ונתתי משכני בארץ וכמו שהי' מקודם וזה הוא התקרבות ה' דהוא שורש הבריאה של זה העולם וכשאדם הולך בדרכיו התגברות החומרות הוא מרחיק יותר ויותר את העולם משפעו כביכול וזה תשובה תשוב ה' ודע שזה הכוונה הוא העיקר לכוון בכל מה שאתה עושה ותצליח דרכיך כי באורייתא ברא הקב"ה עלמא בכ"ב אותיות התורה וא"כ יש בכל הנבראים והנעשים אותיות וכשאתה עושה צדקה א"כ אתה מקרב האותיות השורש של הממון וכעין מאמר הנ"ל שהעוה"ז נברא בה' וכן כל דבר ודבר לכוון לקרב השורש של דבר למעלה למעלה וזה צאי לך בעקבי הצאן כי צאן רומזין לאותיות. כן קבלתי מרבותי ומכח זה תרעה גדיותיך בשפע על משכנות הרועים

או יאמר שאנחנו מבקשים לשמו ית' שילמוד אותנו הרמזים והסודות שרומזים בראשי תיבות ובסופי תיבות לידע האיך ומה להתפלל אצלו בגלות המר הזה שבעונותינו מכוסה הכל וידוע מה שתיקנו כמה תחינות שאף שאין אנו יודעים עד מה מ"מ אנחנו מצלינן אכוונת רשב"י וחביריו וכן ידוע כי לשון הזוהר מסוגל מאוד אף שאינם מבינים הסודות כי האותיות בעצמן פועלין למעלה רק העיקר הכל הוא שיהיו האותיות יוצאין בטהרת המחשבה ובנקיות הלב ובדביקות שכמעט יוצא הנשמה מחמת רוב השתוקקות וה' הטוב והמטיב למענו הוא עושה כביכול מחבר אותיות שלמטה בשרשם למעלה ונעשו הצירופים ממילא זה חסדו וטובו הגדול: תשובת הרועה. גם אם לא תדעי לך יש לך תקנה. צאי לך בעקבי הצאן האותיות כמדובר למעלה וזה צאי לך משלך צא ופשוט מחשבתך הכל למוצא הדיבורים וג"כ יועיל ותקנה השנית רעי את גדיותיך על משכנות הרועים על אלו הרועים שיודעים הכוונת תכוון שתפלתך יוכלל עמהם ויועיל לך כאלו אתה יודע וזה מצד שאב אחד לכולנו ודביקות לכולם כמו שאמרו ישראל עריבים זב"ז: