תשובות הרשב"א מיוחס להרמב"ן רי

שאלה י״ד של ניסן שחל להיות בשבת היאך נוהגים לעשות סעודה שלישית וממה עושים אותה. ואם צריך בפ״ה בסעודה שלישית או לא:

תשובה מהר״ם היה עושה סעודה שלישית בכל שבת על שלחנו בבקר ולערב היה אוכל פירות כי שמא לא יצא במה שאכל בבקר קודם מנחה גדולה לפי׳ ר״ת שאמר דסעודה שלישית אינה אלא אחר מנחה גדולה כדאיתא במסכת שבת קערות שאכל בהם ערבית ידיחם שחרית שחרית ידיחם מנחה, ושמא לא יצא במה שאכל סעודה שלישית בבקר משום שאמר משום ה״ר נתן ז״ל שא״ל שיש בתרגום ירושלמי על זה הפסוק של אכלוהו היום ג׳ פעמים היום מן הדין אנא ידענא דבר ישראל חייב למיכל שלש פעמים בשבתא חדא ברמשא חדא בצפרא וחדא בערבית כדי לאפסוקי וברוכי בין מיכלא ומיכלא. וכמו כן נהגו העולם לעשות סעודה שלישית במנחה בי״ד בניסן בפירות ואינן יוצאים באותה של שחרית. אמנם סעודה שלישית של י״ד בניסן שחל להיות בשבת טוב לעשות קודם מנחה קטנה כדי שיאכל מצה לתיאבון ור״ת היה רגיל לעשות מצה עשירה נילושה במי ביצים כשחל י״ד להיות בשבת כדי שיעשה בה סעודה שלישית אבל הר״ם ז״ל לא היה רוצה ללושה במי ביצים לפי ששאלו לרש״י עיסה שנילושה במי ביצים אם יכולים לאכלה בפסח ולא אמר לא איסור ולא היתר, איסור לפי שמי פירות אין מחמיצים, היתר לפי שנפיש נפחיה דמי ביצים, לפיכך היה אומר מוהר״ם ז״ל שטוב לסחוט תפוחים או אגסים וללוש אותם במימיהם וכן היה רגיל לבצוע בסעודה שלישית בשני לחמים אמנם לא היה מברך בפ״ה בסעודה שלישית קודם וכן מוכח בע״פ אין לי אלא בלילה פירוש שמברך על היין ביום מנין ת״ל את יום ע״כ היה אומר שמשוה היום ללילה מה לילה אין צריך לברך רק פעם אחת אף יום אינו צריך לברך רק פעם אחת: