תשובות מהר"ם, דפוס לבוב קנא

וששאלת לפרש לך פי' הירושלמי דיומא (פ"ק הל' א' בסופו.) גבי אף אשה אחרת מתקינן לו וכו' ולא נמצא כקונה קנין בשבת ומשני אין שבות במקדש הדא אמרה הלין דכנסין ארמלון צריך לכונסן מבע"י. אני רגיל לפרש בתולה שיצא' בהינומא וראשה פרוע ושאר ענינין דשייכי לחופה ד צ"ל קונה פופסה. ומותר לבעול בשבת אבל אלמנה אין לה חופה אלא בביאתה קני לה ליורשה וליטמא לה ולכל דבר וצריך לבעול מבעוד ה לישא בהכ"י וט"ס: יום דאי בעיל לה תחילה בשבת נמצא כקונה קנין בשבת על כן אני רגיל באלמנה שעושין נשואין והיא טהורה שאני אומר ליחדם אחר הברכה מבעוד יום מן הירושלמי ועוד אני מביא ראיה ברורה מגמ' דידן דפריך ס"פ ד' אחין (יבמות דף ל"ד.) והא אין אשה מתעברת מביאה ראשונה וכו' ומאיפריך ולישני בבעולה ואמאי דחיק לשנויי התם טובא אלא מדקתני מתני' ובשעת כניסתן לחופה הוחלפו אלמא בבתולה איירי שיש לה חופה ו ומי' בתוספי הרא"ש ביבמות שם מה שהביא בשם הר"מ. דבעולה אין לה חופה אלא בביאתה קני לה. ופי' זרעים וטהרות שלי לכשאצא לשלום אטרח ברצון שיהו מועתקים לך ובתפיסתי את בוראי לא שכחתי ובתורתו ויראתו דבקתי. והמתנדבים יחזו את ה' בנועם וכתם זהב לא יועם תושקט אתה וכל ביתך בכל פעם. כנפש סר למשמעתך העני הנשכח מכל טובה אסקופא הנדרסת הנקרא בשכבר מאיר ב"ר ברוך זלה"ה: