תשובות מהר"ם, דפוס לבוב קטו

נ הובא במרדכי שבועות הלכות נדה סי' תש"מ. מורי ה"ר שיח' דקדק מלשין רשב"ם שאם דחו הנישואין כגון שאינן יכולין להתפשר ביחד אבות חתן וכלה או מחמת נדוניא או מחמת יציאת הנישואין או מחמת ס צ"ל ענין מה. שיהיה אע"פ ע בהכ"י כתוב שיש בסוף שיטה ובה בריש שיטה וצ"ל שישבה. שיש בה ז' נקיים צריכה לחזור וליישב ז' נקיים כשיתפשרו וכשישלימו יחד ודעתו לעשות הנישואין דאית' בפ' תינוקות (נדה ד' סו.) רבינא איעסיק לי' לבריה בי רב חביבא ונתפייסה בתו של רב חביבא לינשא לבנו של רבינא אמר להו רבינא לקרובי הכלה פ להס ט"ס הוא. להם ליום פלוני לכתוב הכתובה כלומר לעשות נישואין ליום הנועד כי מטאי ההוא יומא שקבעו ביניהם לכתוב הכתובה אמרו ליה לרבינא לינטור מר עד ארבע אחרינא מיום רביעי זה עד יום צ צ"ל רביעי. שביעי בשבוע אחר וכי לא סבר לה מר להא דרבא דאמר תבעוה לינשא וכו' והא לך לשון רשב"ם ובתולה זו שתנשא לבנך שכחה ולא שמרה ז' נקיים עד יום זה ושמא ראתה אתמל ולא מהניא טבילה דהשתא ליבעל לאורתא הילכך לינטר מר עד ארבע אחרינא ותתן אל דעתה ותשב ז' נקיים ותיבעל ליל ראשון של חופה כמשפט הבתולות ק צ"ל להיבעל. ליכנס בליל ראשונה לחופתה עכ"ל רשב"ם. אלמא מדאמר רשב"ם שכחה ולא שמרה ז' נקיים אלמא בעינן דיהבא אדעתא כשהיא יושבת ז' נקיים ה"ה היכא שדחו הנישואין ר אינו מובן ואולי צ"ל אפי' תוך כו'. (כגון תוך ז' ימי הנישואין) היא צריכה לחזור ולישב ז' נקיים משום ש צ"ל דלא מסקא. מסקא אדעתה בהנך ז' נקיים הואיל ודחו הנישואין ת ט"ס הוא: אז אינה חוששת להנך ז' נקיים: