תשובות מהר"ם, דפוס קרימונה רעח

ואשר שאלתם איזה מהם יש לעשות תחלה גט או חליצה. מסברא נראה דגט קודם כיון דגט יבמין דרבנן למישקל מינה קידושין דרבנן וחליצה דאורייתא. ודרשינן סוף פר"ק דקידושין. (דף יד) חלוץ הנעל כיון דחולץ לה נעל הותרה לכל ישראל סברה דמיד אחר חליצה תהא מותרת לכל אדם הלכך חליצה לבסוף. וכן משמע תלמודא דקאמר גט למאמרו. וחליצה לזיקתו אלמא גט קודם.