תשובה שלמה - ב ג

הקדמה

תנא דבי אלי' כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן עולם הבא שנאמר הליכות עולם לו אל תקרי הליכות אלא הלכות. (סוף מסכת נדה

) רגילים אנחנו לראות מחברים מתנצלים, מה ראו לחבר עוד ספר, ואין קץ להתנצלותם זה בכה וזה בכה. ואני רואה בזה עלבון למצב תוה"ק בדורנו, כי לא ראינו כל מחבר מספורי בדאים ומליצות אף שאינם כדאים שיתנצלו ככח, כי כל אחד מוצא להוציא רעיונות בעד הקהל והקהל חורץ משפטו עליהם, אם לשבט או לחסד, ומה גם דברי תורה שהיא תורת חיים, והיא כמעין המפכה מימיו ולא יפסוק וכל מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש נתן למשה בסיני כאשר הורונו חז"ל, והיא היסוד שעליו נוסדו חיינו בכל דור ודור, ובכל עת מתחדשים ענינים הצריכים פתרון לפי דרך התורה וחכמי כל דור ודור חוקרים ודורשים איך להתנהג עם דרכי החיים המתחדשים תמיד ומבקשים הארה והערכה עפ"י התורה

ולפי כונה זאת הורו לנו חז"ל באמרם כל השונה הלכות בכל יום, לא אמרו כל הלומד רק כל השונה, כי ישנם ענינים שלא נתחדשו עוד בבית המדרש ואי אפשר ללמדם רק צריכין שינון וביאור להבין דבר מתוך דבר בענינים המתחדשים בכל יום, ולא עמדו עליהם רבותינו הגדולים בדורות הקודמים, רק צריכין שינון והתעמקות בדבריהם איך לבאר ענינים כאלה ולהבין מדברי רבותינו שהאירו עינינו בתורה איך לדקדק בדבריהם ולבאר הענינים המתחדשים לפרשם ולמצוא פתרונים נכונים על פי התורה

והנה מסכת נדה נוסדה על עניני נדה וזיבה שאחרי דברי זירא (מגילה כ"ח ע"ב ונדה ס"ו ע"א) שהיא הלכה פסוקה (ברכות ל"א ע"א), ולפי זה יאמר האומר מה לי ללמוד כל הענינים האלה של פתחי נדות וזיבות הרי יש לנו הלכה פסוקה ואין צורך עוד בכל השו"ט, ע"ז השמיענו חז"ל שאין האפשרות לעמוד על בירורה של הלכה אם לא נלמוד כל הענינים וכל השו"ט של רבותינו, כי ישנם ענינים המתחדשים בכל יום ויום הצריכים בירור וליבון וא"א לעמוד על אמיתתם אם לא נלמוד כל הדברים, כי יש אשר מעניני קדשים וטהרות אשר בעוה"ר אינם נוהגים בזמננו, אך גם מהם יש אשר נוכל לברר ענין הנוגע גם לחיי יום יום, וע"כ השמיענו כל השונה הלכות בכל יום, אף שלכאורה אינם לבירור הלכה היום, לעתיד יש שנצטרך לברר הלכה בענינים המתחדשים, ועז"א שמובטח הוא שהוא בן עולם הבא, שיש לנו עתיד מובטח, שנברר הלכות בענינים שיתהוו אז, וע"כ אנו מצווים שנלמוד כל ההלכות וכל הענינים. והשונה כל ההלכות מובטח לו שהוא בן עולם הבא ואז ישובו לנו גם הלכות קדשים וטהרות ונדע להורות גם בהם

ובעזר השם בארתי גם איזה הלכות בענינים כאלה שנתחדשו בימינו, לפי מיעוט ידיעתי, וזכות אבותי עמדה לי לברר הלכה ברורה. וזה כתבתי רק להלכה ולא למעשה. כי מי שיבא להורות צריך בעצמו להבחין ולהבין אם היא כהלכה ומורין כן. והנה הדפסתי תשובות אחדות שכתבתי בהיותי צעיר לימים, מפני שהרבה כתבים מילדותי נאבדו ממני בימי המלחמה, ומעט מהרבה נשארו וחסתי על אלה שנשארו והדפסתים למען יחיו לזכרון

וזה חמש ועשרים שנה בהיותי יושב על כסא הרבנות בסייני אשר בפולין אשר הרבנים שישבו שמה על כסא הרבנות היו גאונים מאורי עולם וזכיתי אז להוציא ספרי תשובה שלמה חלק ראשון, שו"ת על אורח חיים ויורה דעה, ובע"ה דברי מצאו חן בעיני גדולי ישראל. ועתה הנני נותן הודאה לה' אשר זכני להוציא לאור חלק שני מספרי על אה"ע וחו"מ וגם מהדורא תנינא על או"ח ויו"ד. ואני נותן תודה על העבר ומתפלל על להבא שאזכה ללמוד עוד בשלוה ולהוציא עוד יתר חבורי אשר אתי ולראות צאצאי וצאצאי צאצאי עוסקים בתורה בקרב ישראל

וכבר הודעתי בהקדמת ספרי שקראתיו על שם אבי הרב המופלג בתורה ובמעשים טובים ועסקן נאמן בצרכי צבור מוהר"ר דוד שלמה ז"ל בהרב הגדול חריף ובקי נפלא מהור"ר צבי ז"ל שהיה מצאצאי הגאון ר' יוסף הצדיק חתנא דבי נשיאה הגאון הנודע ביהודה ומצאצאי הגאון ר' שלמה מטיקטין בן הקדוש ר' טובי' מראזינאי שבכל מאמצי כחו גדלני לתורה, ונפטר ושלחל"ח ביום עשרה ימים לחדש תמוז שנת תרס"ד לפ"ק בעיר קעניגסבערג במדינת אשכנז, ואמי הצדקת אשר עזרה על ידו מרת ציפא רני בת הרב הגדול בתורה הצדיק ר'