תענית כח:
Taanis 28b (Taanit 28b) · תענית · free full Hebrew text
Open in the reader →מַאי שְׁנָא הַלֵּל דְּדָחֵי דִּידֵיהּ וּמַאי שְׁנָא מוּסָף דְּלָא דָּחֵי דִּידֵיהּ
אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי הַשְׁתָּא דְּלָאו דִּידֵיהּ דָּחֵי דִּידֵיהּ לָא כׇּל שֶׁכֵּן אֲמַר לֵיהּ הָכִי קָאָמֵינָא לָךְ לָא לִידְחֵי אֶלָּא דִּידֵיהּ
אֲמַר לֵיהּ אִיכָּא רַבִּי יוֹסֵי דְּקָאֵי כְּווֹתָךְ דְּתַנְיָא רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר כׇּל יוֹם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ מוּסָף יֵשׁ בּוֹ מַעֲמָד מַעֲמָד דְּמַאי אִילֵימָא מַעֲמָד דְּשַׁחֲרִית הָא תַּנָּא קַמָּא נָמֵי הָכִי קָאָמַר אֶלָּא מַעֲמָד דְּמוּסָף דִּידֵיהּ נָמֵי לָא דָּחֵי
אֶלָּא דְּמִנְחָה קׇרְבַּן עֵצִים דָּחֵי אֶלָּא לָאו דִּנְעִילָה שְׁמַע מִינַּהּ דִּידֵיהּ דָּחֵי דְּלָאו דִּידֵיהּ לָא דָּחֵי שְׁמַע מִינַּהּ
וְלִיתְנֵי נָמֵי בְּאֶחָד בְּנִיסָן לֹא הָיָה בּוֹ מַעֲמָד מִפְּנֵי שֶׁיֵּשׁ בּוֹ הַלֵּל וְקׇרְבַּן מוּסַף וְקׇרְבַּן עֵצִים אָמַר רָבָא זֹאת אוֹמֶרֶת הַלֵּילָא דִּבְרֵישׁ יַרְחָא לָאו דְּאוֹרָיְיתָא
דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוֹצָדָק שְׁמוֹנָה עָשָׂר יוֹם בַּשָּׁנָה יָחִיד גּוֹמֵר בָּהֶן אֶת הַהַלֵּל וְאֵלּוּ הֵן שְׁמוֹנַת יְמֵי הֶחָג וּשְׁמוֹנַת יְמֵי חֲנוּכָּה וְיוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל פֶּסַח וְיוֹם טוֹב שֶׁל עֲצֶרֶת וּבַגּוֹלָה עֶשְׂרִים וְאֶחָד יוֹם וְאֵלּוּ הֵן תִּשְׁעַת יְמֵי הַחַג וּשְׁמוֹנַת יְמֵי חֲנוּכָּה וּשְׁנֵי יָמִים הָרִאשׁוֹנִים שֶׁל פֶּסַח וּשְׁנֵי יָמִים טוֹבִים שֶׁל עֲצֶרֶת
רַב אִיקְּלַע לְבָבֶל חֲזָנְהוּ דְּקָא קָרוּ הַלֵּילָא בְּרֵישׁ יַרְחָא סְבַר לְאַפְסוֹקִינְהוּ כֵּיוָן דַּחֲזָא דְּקָא מְדַלְּגִי דַּלּוֹגֵי אֲמַר שְׁמַע מִינַּהּ מִנְהַג אֲבוֹתֵיהֶם בִּידֵיהֶם תָּנָא יָחִיד לֹא יַתְחִיל וְאִם הִתְחִיל גּוֹמֵר
חֲמִשָּׁה דְּבָרִים אֵירְעוּ אֶת אֲבוֹתֵינוּ בְּשִׁבְעָה עָשָׂר בְּתַמּוּז וְכוּ' נִשְׁתַּבְּרוּ הַלּוּחוֹת מְנָלַן דְּתַנְיָא בְּשִׁשָּׁה לַחֹדֶשׁ נִיתְּנוּ עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת לְיִשְׂרָאֵל רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר בְּשִׁבְעָה בּוֹ מַאן דְּאָמַר בְּשִׁשָּׁה נִיתְּנוּ בְּשִׁשָּׁה נִיתְּנוּ וּבְשִׁבְעָה עָלָה מֹשֶׁה
מַאן דְּאָמַר בְּשִׁבְעָה בְּשִׁבְעָה נִיתְּנוּ וּבְשִׁבְעָה עָלָה מֹשֶׁה דִּכְתִיב וַיִּקְרָא אֶל מֹשֶׁה בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי וּכְתִיב וַיָּבֹא מֹשֶׁה בְּתוֹךְ הֶעָנָן וַיַּעַל אֶל הָהָר וַיְהִי מֹשֶׁה בָּהָר אַרְבָּעִים יוֹם וְאַרְבָּעִים לָיְלָה עֶשְׂרִים וְאַרְבְּעָה דְּסִיוָן וְשִׁיתְּסַר דְּתַמּוּז מְלוֹ לְהוּ אַרְבְּעִין
בְּשִׁיבְסַר בְּתַמּוּז נְחֵית אֲתָא וְתַבְרִינְהוּ לְלוּחוֹת וּכְתִיב וַיְהִי כַּאֲשֶׁר קָרַב אֶל הַמַּחֲנֶה וַיַּרְא אֶת הָעֵגֶל וַיַּשְׁלֵךְ מִיָּדָיו אֶת הַלֻּחוֹת וַיְשַׁבֵּר אֹתָם תַּחַת הָהָר
הוּבְקְעָה הָעִיר בְּשִׁבְעָה עָשָׂר וְהָכְתִיב בַּחֹדֶשׁ הָרְבִיעִי בְּתִשְׁעָה לַחֹדֶשׁ וַיֶּחֱזַק הָרָעָב בָּעִיר וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ וַתִּבָּקַע הָעִיר וְגוֹ'
אָמַר רָבָא לָא קַשְׁיָא כָּאן בָּרִאשׁוֹנָה כָּאן בַּשְּׁנִיָּה דְּתַנְיָא בָּרִאשׁוֹנָה הוּבְקְעָה הָעִיר בְּתִשְׁעָה בְּתַמּוּז בַּשְּׁנִיָּה בְּשִׁבְעָה עָשָׂר בּוֹ
שָׂרַף אַפּוֹסְטְמוֹס אֶת הַתּוֹרָה גְּמָרָא
הֶעֱמִיד צֶלֶם בַּהֵיכׇל מְנָלַן דִּכְתִיב וּמֵעֵת הוּסַר הַתָּמִיד וְלָתֵת שִׁקּוּץ שֹׁמֵם
וְחַד הֲוָה וְהָכְתִיב וְעַל כְּנַף שִׁקּוּצִים מְשֹׁמֵם אָמַר רָבָא תְּרֵי הֲווֹ וּנְפַל חַד עַל חַבְרֵיהּ וְתַבְרֵיהּ (לֵיהּ) לִידֵיהּ וְאִשְׁתְּכַח דַּהֲוָה כְּתִיב
Meforshim on this daf
- רש"י על תענית Rashi on Taanis
מאי שנא הלל דדחי דידיה – מעמד דשחרית:
- תוספות על תענית Tosafos on Taanis
ויום טוב הראשון של פסח. הוא גומר הלל אבל שמונה ימי פסח לא משום דלא דמי לחנוכה וסוכות דחנוכה דינא הוא לגמור הלל דכל הח' ימים היה הנס מתגדל והיה כל חד וחד יום טוב וכן בסוכות כל יומא ויומא הוי י"ט לעצמו לפי שפרי החג מתמעטין והולכין אבל פסח אינו משתנה לא מקרבנות…
- חידושי אגדות על תענית Chidushei Agadot on Taanis
ע"ב כ"ד דסיון וי"ו דתמוז מלו להו מ' בשיבסר כו'. דהיינו מ' יום ולילו עמו ובזה טעו ישראל שהם חשבו ארבעים יום ואין לילו עמו וכלו להו בשיתסר ועל כן אמרו כי בושש משה כפירוש רש"י בחומש:
- חידושי הלכות על תענית Chidushei Halachot on Taanis
בפירש"י בד"ה ומ"ש מוסף כו' דלא דחה דידיה אלא דמנחה עכ"ל כצ"ל אבל פירושו קצת מגומגם שהוא פי' כל זה אליבא דרבי יהושע דאמר הכי מוסף אין בו מנחה וממאי דשקיל וטרי תלמודא הכא ומייתי מדרבי יוסי כו' ומסיק אלא דמנחה קרבן עצים דחי אלא לאו דנעילה כו' כל זה אזלא אליבא…
- גבורת ארי על תענית Gevurat Ari on Taanis
עשרים וארבע דסיון ושיתסר דתמוז וכו' בשיבסר בתמוז נחית בפ' ט' דשבת (דף פ"ט) אמרינן בשעה שעלה משה אמר להם לסוף ארבעים יום בתחילת שש אני בא ופירש רש"י דאותו יום שעלה בו אינו מן המנין והוא אמר להם ארבעים יום שלמים יום ולילו עמו ויום עלייתו אין לילו עמו שהרי שבעה…
- רבינו חננאל על תענית Rabbeinu Chananel on Taanis
באחד בטבת לא היה בו מעמד מפני שיש בו הלל שהיא חנוכה והלל דוחה מעמד של שחרית ויש בו קרבן מוסף של ר"ח שדוחה מעמד של נעילה וכ"ש של מוסף דבהדיא תנינן באחד בטבת לא הוה בו מעמד כלל והוא זמן קרבן עצים. דתנן באחד בטבת שבו בני פרעוש שניה וקרבן עצים דוחה מעמד דמנחה…
- רבינו גרשום על תענית Rabbeinu Gershom on Taanis
מ"ש הלל דדחי דידיה ומ"ש מוסף דלא דחה דידיה התם קאי דקתני במתניתין יש בו הלל אין בו מעמד דשחרית קרבן מוסף אין בו במנחה ופריך מר קשישא מ"ש הלל דדחי מעמד בתפלה דידיה דהיינו שחרית ומוסף לא דחי מעמד בתפלה דידיה דקתני מוסף אין במנחה דמשמע אבל במוסף עצמו איכא מעמד:
- רש"ש על תענית Rashash on Taanis
גמרא אלא דמנחה קרבן עצים דחו כו'. עי' הגהות הגר"א ז"ל: