הסולם על ספר הזהר, פנחס תרעב

ורזא דמלה לקבל וכו': וסוד הדבר, כנגד ב' נקודות שהן ב' מלכים, דהיינו נצח והוד דז"א, רמז פרים בני בקר שנים, וכנגד הנקודה שהיא עטרה על ראשם של שני הנקודות, אמר ואיל אחד, כמו כתר שהוא אחד. וזהו לפי הצורה דסגולתא, שהמלכות היא כתר על נו"ה, ואחר שאמרה אי אפשר לשני מלכים שישתמשו בכתר אחד, ומיעטה את עצמה, נתמעט גם כן, ושעיר עזים אחד לחטאת, כי האיל של יצחק, שהוא הקו השמאלי דבינה, שהמלכות היתה מלבשת אותו במצב הא', נתמעט ונעשה שעיר. שנתהפך בה מרחמים לדין ונתמעט. כי המקום שלמעלה מחזה דז"א היא רחמים, והמקום שלמטה מחזה דז"א הוא דין, וע"כ נתמעט מאיל לשעיר, המורה על דין.