כד נטיל יצחק וכו': כשלקח יצחק היכל הזה, אז נדון הכל לטוב. דהיינו דין בזכות. וע"כ צריך האדם הדן דין לדון הדין בזכות. משום שהוא סוד עליון שלמות הדין, כי אין שלמות הדין אלא בזכות. זה בלא זה אינו שלמות, דין בזכות זהו שלמות האמונה, כעין של מעלה. (כמ"ש באורך לעיל ב"ב דף ס"ד ד"ה ביאור).