סוטה ז:
Sotah 7b · סוטה · free full Hebrew text
Open in the reader →וְקַטְלֵיאוֹת נְזָמִים וְטַבָּעוֹת מַעֲבִירִין מִמֶּנָּה כְּדֵי לְנַוְּולָהּ וְאַחַר כָּךְ מֵבִיא חֶבֶל מִצְרִי וְקוֹשְׁרוֹ לְמַעְלָה מִדַּדֶּיהָ
וְכׇל הָרוֹצֶה לִרְאוֹת בָּא לִרְאוֹת חוּץ מֵעֲבָדֶיהָ וְשִׁפְחוֹתֶיהָ מִפְּנֵי שֶׁלִּבָּהּ גַּס בָּהֶן וְכׇל הַנָּשִׁים מוּתָּרוֹת לִרְאוֹתָהּ שֶׁנֶּאֱמַר וְנִוַּסְּרוּ כׇּל הַנָּשִׁים וְלֹא תַעֲשֶׂינָה כְּזִמַּתְכֶנָה
גְּמָ' מְנָהָנֵי מִילֵּי אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר גַּמָּדָא אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא אָתְיָא תּוֹרָה תּוֹרָה כְּתִיב הָכָא וְעָשָׂה לָהּ הַכֹּהֵן אֵת כׇּל הַתּוֹרָה וּכְתִיב הָתָם עַל פִּי הַתּוֹרָה אֲשֶׁר יוֹרוּךָ מָה לְהַלָּן בְּשִׁבְעִים וְאֶחָד אַף כָּאן בְּשִׁבְעִים וְאֶחָד
וּמְאַיְּימִין עָלֶיהָ וְכוּ' וּרְמִינְהוּ כְּדֶרֶךְ שֶׁמְּאַיְּימִין עָלֶיהָ שֶׁלֹּא תִּשְׁתֶּה כָּךְ מְאַיְּימִין עָלֶיהָ שֶׁתִּשְׁתֶּה אוֹמְרִים לָהּ בִּתִּי אִם בָּרוּר לִךָ הַדָּבָר שֶׁטְּהוֹרָה אַתְּ עִמְדִי עַל בּוּרְיִיךְ וּשְׁתִי לְפִי שֶׁאֵין מַיִם הַמָּרִים דּוֹמִין אֶלָּא לְסַם יָבֵשׁ שֶׁמּוּנָּח עַל בָּשָׂר חַי אִם יֵשׁ שָׁם מַכָּה מְחַלְחֵל וְיוֹרֵד אֵין שָׁם מַכָּה אֵינוֹ מוֹעִיל כְּלוּם
לָא קַשְׁיָא כָּאן קוֹדֶם שֶׁנִּמְחֲקָה מְגִילָּה כָּאן לְאַחַר שֶׁנִּמְחֲקָה מְגִילָּה
וְאוֹמֵר לְפָנֶיהָ וְכוּ' תָּנוּ רַבָּנַן אוֹמֵר לְפָנֶיהָ דְּבָרִים שֶׁל הַגָּדָה וּמַעֲשִׂים שֶׁאֵירְעוּ בִּכְתוּבִים הָרִאשׁוֹנִים כְּגוֹן אֲשֶׁר חֲכָמִים יַגִּידוּ וְלֹא כִחֲדוּ מֵאֲבוֹתָם
יְהוּדָה הוֹדָה וְלֹא בּוֹשׁ מֶה הָיָה סוֹפוֹ נָחַל חַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא רְאוּבֵן הוֹדָה וְלֹא בּוֹשׁ מֶה הָיָה סוֹפוֹ נָחַל חַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא וּמָה שְׂכָרָן מָה שְׂכָרָן כִּדְקָא אָמְרִינַן אֶלָּא מָה שְׂכָרָן בָּעוֹלָם הַזֶּה לָהֶם לְבַדָּם נִתְּנָה הָאָרֶץ וְלֹא עָבַר זָר בְּתוֹכָם
בִּשְׁלָמָא בִּיהוּדָה אַשְׁכְּחַן דְּאוֹדִי דִּכְתִיב וַיַּכֵּר יְהוּדָה וַיֹּאמֶר צָדְקָה מִמֶּנִּי אֶלָּא רְאוּבֵן מְנָלַן דְּאוֹדִי
דְּאָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מַאי דִּכְתִיב יְחִי רְאוּבֵן וְאַל יָמֹת וְזֹאת לִיהוּדָה
כׇּל אוֹתָן שָׁנִים שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל בַּמִּדְבָּר הָיוּ עַצְמוֹתָיו שֶׁל יְהוּדָה מְגוּלְגָּלִין בָּאָרוֹן עַד שֶׁעָמַד מֹשֶׁה וּבִקֵּשׁ עָלָיו רַחֲמִים אָמַר לְפָנָיו רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם מִי גָּרַם לִרְאוּבֵן שֶׁהוֹדָה יְהוּדָה וְזֹאת לִיהוּדָה
מִיָּד שְׁמַע ה' קוֹל יְהוּדָה עָל אֵיבְרֵיהּ לְשָׁפָא וְלָא הֲוָה קָא מְעַיְּילִין לֵיהּ לִמְתִיבְתָּא דִרְקִיעָא וְאֶל עַמּוֹ תְּבִיאֶנּוּ וְלָא הֲוָה קָא יָדַע מִשְׁקַל וּמִטְרַח בִּשְׁמַעְתָּא בַּהֲדֵי רַבָּנַן יָדָיו רָב לוֹ לָא הֲוָה קָא סָלְקָא לֵיהּ שְׁמַעְתָּא אַלִּיבָּא דְהִילְכְתָא וְעֵזֶר מִצָּרָיו תִּהְיֶה
בִּשְׁלָמָא יְהוּדָה דְּאוֹדִי כִּי הֵיכִי דְּלֹא תִּישָּׂרֵף תָּמָר אֶלָּא רְאוּבֵן לְמָה לֵיהּ דְּאוֹדִי וְהָאָמַר רַב שֵׁשֶׁת חֲצִיף עֲלַי דִּמְפָרֵיט חֶטְאֵיהּ כִּי הֵיכִי דְּלָא לִיחַשְׁדוּ אֲחוֹהִי
אִם אָמְרָה טְמֵאָה אֲנִי וְכוּ' שָׁמְעַתְּ מִינַּהּ כּוֹתְבִין שׁוֹבָר
אָמַר אַבָּיֵי תְּנִי מְקָרַעַת אֲמַר לֵיהּ רָבָא וְהָא שׁוֹבֶרֶת קָתָנֵי אֶלָּא אָמַר רָבָא בִּמְקוֹם שֶׁאֵין כּוֹתְבִין כְּתוּבָּה עָסְקִינַן
וְאִם אָמְרָה טְהוֹרָה אֲנִי מַעֲלִין אוֹתָהּ לְשַׁעֲרֵי מִזְרָח מַעֲלִין אוֹתָהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על סוטה Rashi on Sotah
וקטליאות - תכשיט הוא כמין חצי עיגול פתוח וסוגרת בו את חלוקה ומקיף את גרונה מן הצדדין:
- תוספות על סוטה Tosafos on Sotah
ואחר כך מביא חבל המצרי - בירושלמי מפרש חבל המצרי וכפיפה המצרית באין משירי הלשכה כחומת העיר ומגדליה ולא ידענא אי סודר שנחנק בו וסייף שנהרג בו דאמרינן פרק נגמר הדין (סנהדרין דף מג.) דבאין משל צבור אי פירושו נמי משירי הלשכה כי הכא:
- בן יהוידע על סוטה Ben Yehoyada on Sotah
יְהוּדָה הוֹדָה וְלֹא בּוֹשׁ, מֶה הָיָה סוֹפוֹ? נָחַל חַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא. רְאוּבֵן הוֹדָה וְלֹא בּוֹשׁ (איוב טו, יח) . הקשה הרב עיון יעקב ז"ל הוה ליה להזכיר ראובן קודם כי הוא הבכור? עיין שם. ונראה לי בס"ד הודאת יהודה עדיפה דכתיבה בתורה להדיה דכתיב…
- חידושי אגדות על סוטה Chidushei Agadot on Sotah
בשלמא יהודה אשכחן דאודי דכתיב צדקה ממני אלא ראובן כו' כל הסוגיא מפורש פ"ק דמכות ע"ש וק"ל:
- גליון הש"ס על סוטה Gilyon HaShas on Sotah
גמ' ורמינהו כדרך שמאיימין עליה. עיין לקמן דף יד ע"ב תד"ה אי משום:
- מראית העין על סוטה Marit HaAyin on Sotah
בשלמא יהודה אשכחן דהודה דכתיב ויכר יהודה ויאמר צדקה ממני אלא ראובן מנ"ל דהודה דאר"ש בר נחמני א"ר יונתן וכו' מי גרם לראובן שיודה וכו'. אמרו רז"ל דיהודה אמר צדקה ויצאה ב"ק ואמרה ממני ואני בעניי רמזתי כי תיבת ממני ר"ת מתמר מלכים נביאים יוצאים. ורמז הבת קול שתבא…
- רש"ש על סוטה Rashash on Sotah
גמרא מיד שמע ה' קול יהודה. הב"ח מחק מלת מיד. וכן במכות ליתא:
- שערי תורת בבל על סוטה Sha'arei Torat Bavel on Sotah
(ז ב) ורמינהו כדרך שמאיימין וכו' כך מאיימין וכו'. —רומיא זו אינה מובנת, וכי אין באפשרי שיאיימו עליה מתחלה על ב' פנים, שאם טמאה היא לא תשתה ואם טהורה היא שתשתה, שלא תירא לשתות את המים ותשקר לומר טמאה אני וכפי' רש"י, וכן משמע בספרי נשא פיסקא יב, דתני שם: "בתחלה…
- שיטה מקובצת על סוטה Shita Mekubetzet on Sotah
מה להלן בשבעים ואחד. הקשה הרב ר' אלחנן אמאי לא חשיב לה בפרק קמא דסנהדרין בהדי הנך דברים שצריכין שבעים ואחד. וי"ל דתנא ושייר דהכי נמי לא תנא זקן ממרא. הרא"ש ז"ל בפירושיו :
- תוספות שאנץ על סוטה Tosafot Shantz on Sotah
לבדם נתנה הארץ פ"ה יהודה זכה למלכות בתוספתא דברכות (פ"ד) קאמר דראובן נטל תחלה חלק בעבר הירדן: