סוטה כג:
Sotah 23b · סוטה · free full Hebrew text
Open in the reader →וַאֲפִילּוּ רַבָּנַן לָא פְּלִיגִי עֲלֵיהּ דְּרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אֶלָּא בְּמִנְחַת חוֹטֵא שֶׁל כֹּהֲנִים דְּבַת הַקְרָבָה הִיא אֲבָל בְּהָא אֲפִילּוּ רַבָּנַן מוֹדוּ
בַּת יִשְׂרָאֵל הַנְּשׂוּאָה וְכוּ' מַאי טַעְמָא דְּאָמַר קְרָא וְכׇל מִנְחַת כֹּהֵן כָּלִיל תִּהְיֶה לֹא תֵאָכֵל כֹּהֵן וְלֹא כֹּהֶנֶת
כֹּהֶנֶת מִתְחַלֶּלֶת כֹּהֵן אֵין מִתְחַלֵּל מְנָלַן דְּאָמַר קְרָא וְלֹא יְחַלֵּל זַרְעוֹ בְּעַמָּיו זַרְעוֹ מִתְחַלֵּל וְהוּא אֵינוֹ מִתְחַלֵּל
כֹּהֶנֶת מִטַּמְּאָה כּוּ' מַאי טַעְמָא אָמַר קְרָא אֱמֹר אֶל הַכֹּהֲנִים בְּנֵי אַהֲרֹן בְּנֵי אַהֲרֹן וְלֹא בְּנוֹת אַהֲרֹן
כֹּהֵן אוֹכֵל בְּקׇדְשֵׁי קֳדָשִׁים דִּכְתִיב כׇּל זָכָר בִּבְנֵי אַהֲרֹן יֹאכֲלֶנָּה
וּמָה בֵּין אִישׁ כּוּ' תָּנוּ רַבָּנַן אִישׁ אֵין לִי אֶלָּא אִישׁ אִשָּׁה מִנַּיִן כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר וְהַצָּרוּעַ אֲשֶׁר בּוֹ הֲרֵי כָּאן שְׁנַיִם
אִם כֵּן מָה תַּלְמוּד לוֹמַר אִישׁ לָעִנְיָן שֶׁלְּמַטָּה אִישׁ פּוֹרֵעַ וְכוּ'
הָאִישׁ מַדִּיר אֶת בְּנוֹ בְּנָזִיר וְאֵין הָאִשָּׁה מַדֶּרֶת בְּנָהּ בְּנָזִיר אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הֲלָכָה הִיא בְּנָזִיר הָאִישׁ מְגַלֵּחַ עַל נְזִירוּת אָבִיו וְאֵין הָאִשָּׁה מְגַלַּחַת עַל נְזִירוּת אָבִיהָ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הֲלָכָה הִיא בְּנָזִיר
הָאִישׁ מְקַדֵּשׁ אֶת בִּתּוֹ וְאֵין הָאִשָּׁה מְקַדֶּשֶׁת אֶת בִּתָּהּ דִּכְתִיב אֶת בִּתִּי נָתַתִּי לָאִישׁ הַזֶּה הָאִישׁ מוֹכֵר אֶת בִּתּוֹ וְאֵין הָאִשָּׁה מוֹכֶרֶת אֶת בִּתָּהּ דִּכְתִיב וְכִי יִמְכּוֹר אִישׁ אֶת בִּתּוֹ
הָאִישׁ נִסְקָל עָרוֹם כּוּ' מַאי טַעְמָא וְרָגְמוּ אוֹתוֹ מַאי אוֹתוֹ אִילֵּימָא אוֹתוֹ וְלֹא אוֹתָהּ וְהָכְתִיב וְהוֹצֵאתָ אֶת הָאִישׁ הַהוּא אוֹ אֶת הָאִשָּׁה הַהִיא אֶלָּא אוֹתוֹ בְּלֹא כְּסוּתוֹ וְלֹא אוֹתָהּ בְּלֹא כְּסוּתָהּ
הָאִישׁ נִתְלֶה וְאֵין כּוּ' מַאי טַעְמָא אָמַר קְרָא וְתָלִיתָ אוֹתוֹ עַל עֵץ אוֹתוֹ וְלֹא אוֹתָהּ
הָאִישׁ נִמְכָּר בִּגְנֵיבָתוֹ וְאֵין הָאִשָּׁה נִמְכֶּרֶת בִּגְנֵיבָתָהּ מַאי טַעְמָא אָמַר קְרָא וְנִמְכַּר בִּגְנֵיבָתוֹ בִּגְנֵיבָתוֹ וְלֹא בִּגְנֵיבָתָהּ
מַתְנִי' אֲרוּסָה וְשׁוֹמֶרֶת יָבָם לֹא שׁוֹתוֹת וְלֹא נוֹטְלוֹת כְּתוּבָה שֶׁנֶּאֱמַר אֲשֶׁר תִּשְׂטֶה אִשָּׁה תַּחַת אִישָׁהּ פְּרָט לַאֲרוּסָה וְשׁוֹמֶרֶת יָבָם
אַלְמָנָה לְכֹהֵן גָּדוֹל גְּרוּשָׁה וַחֲלוּצָה לְכֹהֵן הֶדְיוֹט מַמְזֶרֶת
Meforshim on this daf
- רש"י על סוטה Rashi on Sotah
ה"ג ואפי' רבנן לא פליגי עליה אלא במנחת חוטא של כהנים דבת הקרבה היא - דמקשי חובתו לנדבתו דלא בעי קמיצה אבל הא דלאו בת הקרבה היא דדלמא בתרה דידה אזלינן ושירים גמורים נינהו ואפילו רבנן מודו דמתפזרין:
- תוספות על סוטה Tosafos on Sotah
כהן ולא כהנת - ירושלמי ר' אבהו בעי קמיה ר"ל והכתיב (ויקרא כ״ב:י״א) וכהן כי יקנה נפש קנין כספו מעתה כהן ולא כהנת א"ל והכהן המשיח תחתיו מבניו את שבנו עומד תחתיו יצתה זו שאין בנה עומד תחתיה ה"ה דבפרק הזרוע (חולין דף קלב.) הוה מצי לשנויי נמי הכי ונתן לכהן הזרוע…
- חדושי הלכות על סוטה Chidushei Halachot on Sotah
בפרש"י בד"ה מ"ט קאמר מתני' מנחת כהנת נאכלת כשאינה נשואה כו' כליל מיהו לא הויא עכ"ל כצ"ל:
- חכמת שלמה על סוטה Chokhmat Shlomo on Sotah
רש"י בד"ה מ"ט קאמר מנחת כהנת נאכלת כו' נשואה לכהן אינה נאכלת כליל כו' כצ"ל:
- רש"ש על סוטה Rashash on Sotah
גמרא זרעו מתחלל והוא אינו מתחלל. ק"ל דביבמות (סח) ילפינן דחלל פוסל בביאתו. וכן בקדושין דפוסל את זרעו מדכתיב זרעו מקיש זרעו לו מה הוא פוסל אף זרעו נמי פוסל. ומדוע לא נקיש גם אותו לזרעו מה זרעו פסול אף הוא נמי פסול:
- שערי תורת בבל על סוטה Sha'arei Torat Bavel on Sotah
(כג ב תוספות) ד"ה מה בין וכו' ונעטף ומספר ואין האשה נעטפת ומספרת. —צ"ל: ונעטף ואינו מספר. פי' "נעטף" כשהוא אבל, אבל האשה אינה חייבת בעטיפת הראש כשהיא אבילה, כדאיתא בפרק "אנדרוגינוס", בכורים פ"ד (הנמצא במשניות שבתלמוד): "ומתעטף ומסתפר כאנשים" (וזה מוסב על…
- תוספות שאנץ על סוטה Tosafot Shantz on Sotah
ה"ג ואפי' רבנן לא פליגי עליה אלא במנחת חוטא דבת הקרבה היא דמקשינן חובתו לנדבתו דלא בעיא קמיצה אבל הא דלאו בת הקרבה היא דלמא בתר דידה אזלי' ושירים גמורין נינהו אפי' רבנן מודו דמתפזרין אבית הדשן ל"ה. ה"ג א"כ מה ת"ל איש לענין שלמטה לא למעוטי מטומאה האמורה בפסוק…