פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות ט:ב:ה
Sirilio on Yerushalmi Terumos 9:2:5 (Sirilio on Jerusalem Talmud Terumot 9:2:5) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות · free full Hebrew text
Open in the reader →תמן א"ר יוחנן סאה תרומה שעלתה מתוך מאה של חולין. בפ' סאה תרומה קאמר לה ר' יוחנן דאם נפלה סאה תרומה למאה חולין דנתבטלה ועלתה משם ונפלה לתוך חולין אחרים אפילו יהו כל שהן אינה חוזרת ונעורה ובלבד שרבו חולין עליה מותרין דס"ל דכיון דנתבטלה נתבטלה והתם מפ' דגריס במתני' אינה מדמעת כל עיקר והשתא מיבעיא ליה דהיכא דאין זרעו כלה דתנן דאפילו מאה חולין וא' של תרומה אסורין אם לקט לגנה א' דלא ידיעא ונפל לתוך מה שליקט חולין כל שהן לימא שיהו מותרין וכיון דנתבטלה קודם זריעה אח"כ כשתלש א' ונפל לתוכה חולין כל שהן ורבו חולין עליה מי הויא בטלה. ואיסורא דתנן במתני' היינו דלא יתלוש לכתחלה כדתניא בתוספתא:
כמא דר' יוסי אמר תמן טוחן ומתיר. בפ' סאה תרומה תני לה ואוקימנא לה כר' יוסי דתניא בתוספתא עלה דמתני' כי אין יכול לתלות כגון פיחתו החולין ותרומה בעינה כגון שמדדו החולין קודם שנפלה הסאה והיו ק' וחזרו ומדדם אחר שנפלו ולא מצאו אלא מאה כגון שכפשו המדה או נקרו הצרורות והתרומה קודם שנפלה מדדוה הרבה פעמים ועמדה על מדתה או כגון שהיתה מנוקה והצרורות שנטלו הן מן החולין דבודאי חולין הם דפחתו דתרומה בעינה היא ותניא בתוספתא טוחן ומתיר ושמא לאחר טחינה ימצאו ק"א ואמרינן התם דר' יוסי תני לה:
אף הכא. אשכחן דר' יוסי אמר מותר לתלוש לכתחלה א"כ גם לגבי דינא דר' יוחנן נימא שוים הן ומותר לערב בידים חולי' כל שהן תוך הסאה:
ומשני דלא דמי תמן מזה ומזה עלה בידו דכי טחין חולין ותרומה כאחת כי מותיר לבסוף אמרי' חולין הותירו:
ברם הכא כל הטבל עלה בידו. דאותה לגנה שליקט מאן לימא לן דלא הויא דתרומה דילמא דתרומה הויא דכיון דאינו כלה הוי כאלו הוא בעין: וקאמר דכי לא דמי היינו כשלא ליקט אלא לגנה א' דאימור של תרומה היא:
אבל ליקט שתיהן. מותר לערב חולין בהן דדמי להתם דשתיהן עלו בידו ומבטלן לכתחלה וה"נ כה"ג: