פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות ח:ד:יא
Sirilio on Yerushalmi Terumos 8:4:11 (Sirilio on Jerusalem Talmud Terumot 8:4:11) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות · free full Hebrew text
Open in the reader →חייב מיתה כשבע בן בכרי. דמורד במלכות הוה ומשו"ה מסרוהו ומעיקרא קודם שידעו דמורד במלכות הוה בהדיא כתיב ותבא העיר במצור ששמו נפשם בסכנה:
אע"פ שאינו חייב מיתה וכו'. וכי קתני בברייתא כגון שבע בן בכרי לענין ייחוד קתני ופסק הרמב"ם ז"ל פ"ה דהל' יסודי התורה כריש לקיש וז"ל גוים שאמרו תנו לנו א' מכם ונהרגנו ואם לאו נהרוג כולכם יהרגו כולן ולא ימסרו להן נפש א' מישראל ואם ייחדוהו להם ואמרו תנו לנו פלוני או נהרוג את כולכם אם היה מחוייב מיתה כשבע בן בכרי יתנו אותו להם ואין מורין להם לכתחלה ואם אינו חייב מיתה יהרגו כולן ואל ימסרו להן נפש א' מישראל ע"כ. ותימה הוא דקי"ל ר' יוחנן וריש לקיש הילכתא כר' יוחנן כדאיתא בריש החולץ. ונראה דלמד הרב ז"ל זה מפ' בתרא דיומא ופ' כל שעה דגרסינן התם ההוא דאתא לקמיה דרבא א"ל אמר לי מרי דוראי דליקטליה לפלניא ואי לא קטילנא לך א' ליקטלך ולא תקטול מאי חזית דדמא דידך סומך טפי דילמא דחברך סומך טפי, והא הכא דייחדוהו ועל מעשה בא לשאול וקאמר לפלניא ואפ"ה קאמר ליה רבא ליקטלך ולא תקטול וליכא למימר דשאני בין יחיד לרבים דהא קא יהיב טעמא משום דילמא דחברך סומך טפי אלא שמעשה שהיה כך היה וא"כ דברי הרב ז"ל קיימין וגמ' דילן אזלא כריש לקיש והכי נקטינן והר"ן ז"ל במס' יומא פסק כר' יוחנן ואין דבריו מחוורין וזו משנת חסידים היא. חסידים כמותך. וכן פסק הרמב"ם ז"ל דאין מורין להם כן לכתחלה ועולא בר קושר מחוייב מיתה למלכה היה. וראיתי מי שכ' תבעתיה מלכתא לתשמיש וטעות גדול הוא מי שכ' כן דאטו משום שעשה כדין עולא בר קושר שלא לבעול ערוה מסרו ריב"ל ואינו אלא שיטפא בעלמא: