פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות ח:ג:לא
Sirilio on Yerushalmi Terumos 8:3:31 (Sirilio on Jerusalem Talmud Terumot 8:3:31) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות · free full Hebrew text
Open in the reader →ר"ג. ונפקא מינה דיחידאה היא דלרבנן שרו ניקורין:
דתנינן תמן. פ"ט דמס' פרה כל השרצים אינן פוסלין חוץ מן החולדה מפני שהיא מלקקת:
ר"ג אומר אף הנחש מפני שהוא מקיא. ונ"ל לפרש טעמיה כן משום דכתיב ונתן עליו מים חיים אל כלי ודרשינן בפ' כל שעה שתהא חיותן בכלי פי' בעינן דהמים ימלא מהם בכלי במקום חבורן דהיינו מקום חיותן שיהו חיים אצל הכלי שהוא מתמלא ובעינן נמי דבשעה שהוא תולש המים באזוב שיהו המים בכלי דכיון דכתיב במים הידועים בשעת הזייה אלמא דגם בשעת הזייה בעינן ממים שיהא תלישתן משם בכלי ואילו נתלשו בדבר שאינו כלי פסולין דכלי כתיב וכיון דחולדה מלקקת הרי נתלשו המשקין משם ונופלין מפיה אל תוך הכלי הילכך משקין שבכלי זה פסולין לקידוש דיש שם תערובת הקיא דהרי יש כאן משקין שנתלשו שלא מן הכלי והיינו טעמא נמי דירד בה טל בלילה ומשו"ה תניא בתוספתא ממלא אדם חבית ממעין זה וחבית ממעין זה ונותן אותן בשוקת א' ומקדש דהא התם לעולם נתקבלו בכלי. וזה יותר נכון ממה שפירש"י ז"ל ושאר מפרשים וקאמרי רבנן דחולדה פוסלת ולא נחש דס"ל דנחש אינו מקיא וא"כ מתני' דקא אסרה ניקורין ר"ג שנאה. וטעמא משום דמקיא הארס בשעה שהוא נוקר לאכול. והא דלא דייק הכי גבי בבא דמים מגולין דמצינן למימרא דלעולם אין מקיא והא דאסורין המים בשתייתו טעמא משום דמכניס ראשו במים ונכנסין המים בפיו עד מקום הארס וארס נחש לעולם בין שיניו הוא עומד:
מה איפכיי מצוות לגבי ניקורין. מה עירוב והיפוך יש לשאר מצות לגבי משנת ניקורין דהיינו סכ"נ כלומר דאע"ג דלגבי מצות פליגי רבנן כגון גבי מי חטאת לגבי סכנת' חשו כולהו לדר"ג כדאמרן בעלמא חמירא סכנתא מאיסורא ואמאי אמרת דסבר תנא דידן כוותיה דר"ג דלרבנן שרו ניקורין: