פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות ג:ב:ה
Sirilio on Yerushalmi Terumos 3:2:5 (Sirilio on Jerusalem Talmud Terumot 3:2:5) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות · free full Hebrew text
Open in the reader →אין אדם מבטל שליחותו בדברים. דס"ל לריש לקיש במס' קידושין בפ' האומר דלא אתי דיבור ומבטל דבור ור' יוחנן פליג עליה התם:
ומשני כי מצי מבטל שליחותו היינו ששינה השליח וכגון שא"ל בעה"ב לך וקבע תרומה בצפון והלך הוא וקבע התרומה בערימה א' בדרום הערימה אע"ג דיש לו ערימה שנית לתרום שעדיין לא תרמה ומשו"ה מצי מבטל ומינה דלר' יוחנן אפילו קבע בצפון נמי מצי מבטל וקיי"ל כר' יוחנן. והתימה על הרמב"ם ז"ל שכ' בפ"ד כלשון הזה האומר לבן ביתו וכו' והלך לתרום וביטל שליחותו קודם שיתרום אם לא שינה השליח תרומתו תרומה ואם שינה כגון שא"ל תרום מן הצפון ותרם מן הדרום הואיל ובטל שליחותו מקודם אינה ארומה. והיינו אוקמתא דריש לקיש דהכא ותימה הוא. ועוד קשה דבגמ' דילן מקשו לריש לקיש מהך מתני' ומשמע התם דמודי ריש לקיש גבי תרומה דאתי דבור ומבטל דבור אלא בההיא דקידושין משמע ליה לריש לקיש דהויא מעשה. והכי איתא התם האומר לאשה התקדשי לי לאחר שלשים יום וחזרה בה ר' יוחנן אמר חוזרת אתי דבור ומבטל דבור וריש לקיש אמר אינה חוזרת לא אתי דיבור ומבטל דבור איתיביה ר' יוחנן לריש לקיש ביטל אם עד שלא תרם ביטל אין תרומתו תרומה והא הכא דבור ודבור הוא וקא אתי דבור ומבטל דבור. ומשני ריש לקיש שאני נתינת מעות ליד האשה דכמעשה דמי ולא אתי דבור ומבטל מעשה. משמע דבמתני' דהכא מודי ריש לקיש ודלא כסוגיא דהכא והיכי שבק תלמודא דידן ונקיט כי האי תלמודא היכא דפליגי ועוד דהא ר' יוחנן פליג עליה. וראיתי להראב"ד ז"ל שהשיג עליו קצת מן הקושיות שהקשיתי לו וז"ל א"א מה ראה זה המחבר שפסק כריש לקיש שלא העמידו בירושלמי את המשנה בשינה שליחותו במקום אלא לדעת ריש לקיש דאמר לא אתי דבור ומבטל דבור ולית הלכתא כוותיה ע"כ: