פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות ג:ב:ג

על דעתיה דר' עקיבא. כלומר אע"ג דאמר ר"ע תרומת שניהם תרומה היינו בסתמן דאינשי אבל על כרחין כשבא השני לשאול ואמר שתרומה שהוא תרם רוצה שתהא קיימת לחלקו כדפי' במתני' וגלי לן דעתו של ראשון דלאו וותרן הוי ופשיטא ליה דלא נתכוון לרבות בתרומה בענין דפשיטא לן דסאה של ראשון חצייה דוקא הוא דהויא תרומה וחצייה השנית הויא טבל טבול בההיא פלגא איכא לספוקי תרי גווני חדא שמא תרם על הכל על חלקו חצי סאה ועל חלק חברו חצי סאה וכיון דחברו אינו רוצה אלא בתרומה דידיה לחלקו הויא לה חצייה טבל גמור דהא תורם שלא מדעת הוי או שמא תרם על חלקו חצי סאה וחצי האחר אמר תהא לחלק המעשרות של חלקי וכגון שאמר לדרומה תהא מחציתה תרומה ולצפונה יהו מעשרות של חלקי ואשלימם ושריא לכהן דאין כאן טבל גמור אבל שנאמר צד שלישי דהראשון כיון לרבות וכל אותה סאה תרם על חלקו לחודיה וכולה תרומה זה הצד בטל הוא הכא דחבריה מקפיד ומסהיד עליה נמי דלאו וותרן הוא והא קא צווח קמן מכי ידע דקמא יש שיעור בתרומתו על חלקו ועל חלק חברו וחושש שמא על חלק שלו נמי תרם וכיון דהשני נמי רוצה שתהיה תרומתו קיימת ודאי דפלגא דוקא דהויא תרומה וחצייה האחרת הויא טבל גמור דהא לתרומה דחלק דראשון הוא דתרמה וכיון דידע דהראשון תרם הויא לה טבל גמור דהא קא צווח:

לא צורכא דא אלא חצי סאה של שני מהו שתפטור לה חצי סאה של ראשון. כלומר הא לא מספקא לן בהא דלא מצינן לסלוקי טבל מחצייה של ראשון ומחצייה של שני דהא פשיטא לן דהויא טבל דהא שני קא צווח על חצייה דיליה וגלי לן דעתיה דראשון דלא וותרן הוא אלא האי הוא דמספקא לן מי אמרינן דחצייה דקמא הכי הוא דאמר דתהוי טבל טבול למעשרות דיליה לא מצי שני לאתהנויי מינה לפטור חצייה דיליה דהויא טבל טבול לכל או דילמא דמצי שני לאיתהנויי מינה דהכי הוא דאמר תרומה דחצייה דראשון נמי על חלק חברי תהא ואשכחן דתרומה בטעות הויא ומצי השני לאיתהנויי מחצייה על חצייה של זו שתרם הוא לתשלום המעשרות ולפוטרה:

אריסטון. שם איש והיה לו שותף ושמו גוסקא ושייר לעצמו פירות מהנהו שלקח מאריסטון כלומר שהיו מועטין ושיריים לפי שתרם גוסקא מאותן פירות שלו כשיעור פירותיו ופירות אריסטון והלך לו גוסקא או מת ואריסטון כשבא לתרום ידע ולא תרם ושאל אם היתה תרומת גוסקא על חלקו ועל חלק אריסטון או על חלקו לחוד ונתכוון שחצייה תהא למעשרות חלקו וכדאמרן:

אתא עובדא קומי ר' יוסי. ושאל ממנו אריסטון והשיב לו ר"י אליבא דר"ע ואמר דחזקה על הכל תרם גוסקא הילכך לא תחזור ותתרום דאין תרומה אחר תרומה כדתנן בתמורה ושמעינן דהיכא דלא ידע השני ותרם על הכל ובא לשאול דפוטרת חצייה לחצייה דטבולה גמורה הויא חצייה דראשון כמו חצייה דשני. ויש לרבנו שמשון ז"ל דרך אחרת בשמועה זו והוא מגומגם כלו וכן הקשה הרא"ש ז"ל דהירושלמי מגומגם כלו ונ"ל שפירשתיו כהוגן: