פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות ג:ב:א
Sirilio on Yerushalmi Terumos 3:2:1 (Sirilio on Jerusalem Talmud Terumot 3:2:1) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות · free full Hebrew text
Open in the reader →השותפין שתרמו וכו'. ומצאנו שיעור שתרם הראשון שהיה בו שיעור תרומה על חלקו ועל חלק חברו והשני נמי תרם על חלקו ועל חלק חברו וכגון שהיה הכרי של חמשים סאה והיה לו לראובן לתרום מחצית סאה ותרם סאה וכן שמעון תרם סאה וכשתרם השני לא ידע שחברו תרם אלא שאחר שתרם השני ידעינן שתרם הראשון כן והשני כן והשני והראשון הלכו להם או נשתתקו או שמתו. ובגמ' מיבעיא לן היכא דבא השני לשאול ורוצה שתרומתו תהא קיימת לחצי חלק הכרי דהיינו חלקו ואומר דהסאה שתרם תרומה בטעות הויא וחצי סאה שלו טבל טבול לכל היא:
תרומת שניהם תרומה. מפ' בגמ' דסתמא דכיון דלא באו לשאול אינם ממחים:
תרומת הראשון תרומה. אבל לא תרומת השני דסתמייהו ממחין הם שאינו רוצה שיפסיד חברו התבואה:
כשיעור. בגמ' מפ' אי כשיעור תורה אי כשיעור חברו:
בשלא דבר. שלא אמר לו חברו לך ותרום ובהא הוא דפליגי ר' עקיבא ורבנן דס"ל לר' עקיבא דשותפין סתם לא קפדי כלל:
תרומתו תרומה. בין בחמשים בין בארבעים כיון שנתן לו רשות ולא פירש לו וכדאיתא לקמן בפ' המפריש:
ביטל. את בן ביתו או את שלוחו מלתרום בין בפניו בין שלא בפניו והאי עבדו ושפחתו דתנן עבריים נינהו. דאית בהו שליחות ואע"ג דשפחה לא שייכא אלא בדלא אית לה שתי שערות דאי מייתא שתי שערות מאי בעיא גביה ובלא אית בה שתי שערות קטנה היא ולית בה שליחות איכא לאוקומה בתרומת ירק דמדרבנן היא והכי אוקמינן בפ' התקבל מתני' טובא דכוותה ולמאי דא"ר ינאי בפ' המביא תניין דדוקא נכרי הוא דממעטינן דאין לו שליחות משום דלא בא בברית מצות אבל עבד כנעני לא ממעטינן דכתיב גבי קבלת התורה מחוטב עציך א"כ בר ברית הוא לדידיה ואתיא מתני' כפשטה בעבד כנעני גדול דמצי לתרום בשבילו:
אם עד שלא תרם. אם קודם שתרם נמנא שכבר ביטל שליחותו:
אין תרומתו תרומה. דהוי תורם שלא מדעת ואין תרומתו תרומה דאתי דבור ומבטל דבור כר' יוחנן דפ' האומר דקידושין:
הפועלים. שעושין מלאכה בתבואה בשעת מירוח:
אין להן רשות לתרום. בלא דעת בעה"ב:
חוץ מן הדרוכות. חוץ מן הענבים הדרוכות וכגון שהפועלים חברים וטהורים וטעמא כדמפ' שהן מטמאין את הגת מיד מפני שהיין הוא משקה מיד להכשיר והטומאה מצוייה דסתם טמאים מצויין אצל הגת כדאמרינן לעיל פ' אין תורמין ומיד משהלכו בו שתי וערב מטמאין אותו ולפיכך הזריז לתקנו קודם שיקבל טומאה ה"ז משובח דבודאי ניחא ליה לבעה"ב שיתרמו פועליו קודם שישלימו לדרוך כל הגת: