פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות ב:ג:ה

הויא תרומה. בדיעבד דמתני' תלי טעמא דזונין משום דלא הוי אוכל הא הוי אוכל הויא תרומה בדיעבד:

יודי ר' לדבר תורה. דמדאורייתא קדוש ואי קאמר אין תורמין לכתחלה הוא דקאמר ואשמועינן דאפילו יין על החומץ אין תורמין וטעמא כדמפרש דאם אומר את מותר לתרום אף הוא סבר וכו' כדאיתא בפ' הספינה דאיכא אינשי דמעלי להו חלא טפי מחמרא כדכתיבנא בריש כלאים:

דתנינן תמן. בפ"ק דכלאים. והתם מפרש טעמייהו. ופסק הרמב"ם ז"ל כר' ישמעאל בר' יוסי דסתם משנתנו כוותיה שייכא שכתב פ"ה אין תורמין חומץ על היין אבל תורמין יין על החומץ שהיין והחומץ מין א' הן. עוד כתב היה בלבו לתרום מן היין על היין ונמצא בידו חומץ אינה תרומה וכן היה בלבו לתרום חומץ על חומץ ונמצא החומץ שתרם יין אינה תרומה ע"כ. ותוספתא היא ולכאורה משמע דפליגא הך תוספתא אדר' ישמעאל בר' יוסי אבל נאמר דהטעם הוא דהיכא דלא נתכוון לתרום אלאו חומץ ונמצא אח"כ יין אין תרומתו תרומה דהויא תרומה בטעות ור' ישמעאל מיירי היכא דנתכוון לכך מעיקרא. אבל תמה אני דהא קי"ל דבחדא מסכתא יש סדר ולקמן תנן בפ' התורם קישות אם ידוע שהיתה של חומץ עד שלא תרמה אינה תרומה והיינו כר' דאי לר' ישמעאל בדיעבד מיהא תרומה הויא דחד מינא הוא והוי תורם מן הרע על היפה ותרומתו תרומה ועוד דבהדיא איפסיקא הילכתא לקמן כר' עוד כתב הרמב"ם ז"ל הבודק את החבית והניחה להפרישה תרומה על אחרים עד שתיעשה כולה תרומה ויתננה לכהן, ולאחר זמן בדקה ומצאה חומץ אם מעת שבדק תחלה עד שלשה ימים ודאי יין וכל יין שחשב באותן הימים שהתרומה שלו בחבית זו הרי הוא מתוקן מכאן ואילך ספק וצריך להפריש ממנו תרומה שנייה ע"כ. והך היא ברייתא בפ' המוכר פירות ופסק כר' יוחנן דמפרש לה הכי ותימה גדול הוא איך שכח סוגיא דפ' בתרא דקידושין ופ"ק דנדה דרמי' מתני' דמקוה אחבית דתנן מקוה שנמדד ונמצא חסר כל טהרות שנעשו על גביו למפרע בין ברה"י בין ברה"ר טמאות ואמרי' דמשעה שנמדד חסר ליה והכא גבי חבית אמרי' דעד ג' ימים ודאי יין ואסיקנא דברייתא דחבית ר"ש היא אבל לרבנן טבל למפרע הוא וכל מה שנתקן ע"י חבית זו הוי ודאי טבל דאמרי' מדהשתא החמיץ מעיקרא נמי חומץ ואפילו שמואל נמי מודי התם דלרבנן הוי ודאי טבל דאיכא תרתי לריעותא חדא העמד טבל על חזקתו ואימור לא נתקן. ועוד הרי החמיץ לפניך וקי"ל כרבנן וכן פסק גבי מקוה כרבנן פ"י דמקואות והך ברייתא פי' רש"י ז"ל במס' נדה פ"ק דאתיא כר' דאי כר' ישמעאל הא קאמר דהוי תורם מן הרע על היפה ותרומתו תרומה ובקידושין פ' בתרא נמי פי' כן ורשב"ם ז"ל בפ' המוכר פירות פירש כן:

הדרן עלך פרק אין תורמין בס"ד