פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות יא:ג:א
Sirilio on Yerushalmi Terumos 11:3:1 (Sirilio on Jerusalem Talmud Terumot 11:3:1) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות · free full Hebrew text
Open in the reader →מעשר שני. דגבי מעשר שני כתיב ואכלת ודרשי' ולא להפסד:
אין סופגין את הארבעים משום ערלה. מפ' בפ' העור והרוטב דר' יהושע קתני לה וגמר להו לבכורים מתרומה והדר מייתי לה לערלה פרי פרי מבכורים. ופי' רש"י ז"ל ר' יהושע היא דאמר בתרומה לא מיתסר ואתו בכורים גמרי מתרומה בהיקישא דאיקרו תרומה ואתיא ערלה וגמרא מבכורים בג"ש דפרי פרי דכתיב בבכורים פרי האדמה וכתיב בערלה את פריו וכתיב נמי והיה כל פריו קדש וגו':
ואין מביאין בכורים משקין. הא נמי ר' יהושע קתני לה. והתם משמע דה"ק דאפילו הביא וקרא שם ודרכן לא יביא דאי בדרכן תחלה ובא לקרות עליהן שם כשהן משקין מאי איריא שאר פירות אפילו זיתים וענבים נמי דתניא פרי אתה מביא ואי אתה מביא משקה:
אלא היוצא מן הזיתים ומן ענבים. דהא דרבי רחמנא בהו תביא בגמ' מפ' לה:
ואין מטמא משום משקה וכו'. הא נמי ר' יהושע קתני לה כדלעיל:
ואין מקריבין ע"ג המזבח אלא היוצא מן הזיתים שמן זית למנחות ויין ענבים לנסכים:
עוקצי תאנים וכו'. בעוקצין פ"ק תנן עוקצי תאנים וגרוגרות והכליסין והחרובין הרי אלו מטמאים ומיטמאים ומיצטרפין ופי' הרמב"ם ז"ל שם כליסין מין תאנים ובערוך גרס כאן בליסין וכתב רבנו מאיר דגרס הכא והלובסין כי ההיא דלקמן פ"ב דמעשרות דתנן היה עושה בלובסין לא יאכל בבנות שוח והם מין תאנים. והעוקץ הוא העץ שתלוי בו הפרי ויש בו קצת מתיקות, ומפ' בגמרא במובלעות באוכל דהיינו מן הקשר ולפנים. וכ' רמב"ש ז"ל דמשום עוקצי חרובין הוא דאיצטריך שהיוצא חוץ לעומת האוכל הוא קשה ואפילו הניית מציצה אין בו. ואינו כן דלכך דקדק במובלעות באוכל כלומר שנידונין כאוכל שיש בהן קצת טעם. ולכך פירשתי מן הקשר ולפנים דהיינו לצד האוכל דכל אלו לצד האוכל משפעין וחזו לאכילה: