פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות י:ו:ט
Sirilio on Yerushalmi Terumos 10:6:9 (Sirilio on Jerusalem Talmud Terumot 10:6:9) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות · free full Hebrew text
Open in the reader →הירק והקליפין והמים מצטרפין. לשיעור למר כדאית ליה ולמר כדאית ליה ואפילו קליפי האיסור מלטרפין:
א"ר זעירא והאיסור מתוכן. כלומר דאין משערין ביצה האסורה אלא לפי האוכל שבתוך הקליפ':
קליפי איסו' מעלין את ההיתר. שאף הקליפה של ביצה האסורה מסייעת לבטל מה שבתוכה. ועיין במה שכתב רבינו שמשון ז"ל על זה בס"פ סאה תרומה:
שלוקות בשלוקות. דביצים דאיסורא וביצים דהיתירא היו שניהן שלוקות קודם שנתערבו ונתערבו וחזר ושלקם בההוא הוא דלא בעי' ששים:
בשאינן קלופות. דהיתירא דיהבי טעמא. א"נ שאינן קלופות דאיסורא בקלופות דהיתירא אין הפסק בהיתר ובלעי ודמי לשלימין של תרומה עם פצועי חולין דתנן עלה דאסורות. וכ"ש קלופות בקלופות דדמו לפצועי חולין עם פצועי תרומה דתנן דאסורות:
שלוקות בשאינם שלוקות. ותרוייהו בקליפיהן ואינן שלוקות הוו דהיתירא והדר שלקן כולן:
צריכין שיעור אחר. דדמי לכבשן זה אחר זה דבלעי ודאי וצריכין ס' וכן הסכימו התוספות וכמו שפירשתי כאן ראוי לפי' ההיא דפ' כל הבשר ולא כדברי רש"י ז"ל שם. וכתב הר"ן בפירושו להילכות הרי"ף ז"ל בפ' גיד הנשה בגמ' ירך שנתבשל משמע לכאורה דביצים טמאות ששלקן עם הטהורות אפילו קלופות מותרות אבל בירושלמי לא משמע הכי דגרס התם ביצים טהורות ששלקן עם הטמאות מותרות הדא דתימ' ששלקן בקליפיהן אבל שלקן כשהן קלופות שיעור אחר יש להן, והרמב"ם ז"ל בפ' ט"ו מהילכות מאכלות לא חילק בין קלופות לאינן קלופות וראוי לחוש ולהחמיר כדברי הירושלמי ע"כ. וכן פסק רבנו יעקב בעל הטורים דכי אמרינן דאינה אוסרת ה"מ שאינה קלופה אבל קלופה בעינן ס"א דהיתירא. והשתא ההיא ברייתא דקתני ביצים טהורות ששלקן עם הטמאות בנותן טעם לא מידחייא דמצי' לאוקומה בקלופות וה"ה דבפ' גיד הנשה הוה לן לאקומה הכי אלא דלא חש והתוספות כתבו שם כן: