פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות י:א:ד
Sirilio on Yerushalmi Terumos 10:1:4 (Sirilio on Jerusalem Talmud Terumot 10:1:4) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות · free full Hebrew text
Open in the reader →פיטמתו. כמו חוטין דקין שיש בראש הבצל וכן השרשים שבהם יונקין לחלוחית הקרקע וכשנטל אותן החוטין הרי הוא כמחותך:
שנים ושלשה קטנים. שהיו רכים וכן פי' הרמב"ם ז"ל ומצאתי נוסחא דלא גריס אלא היו שנים שלשה כמחותכין הן כלומר דכשהן שנים אין כח בעדשים לצופדן:
כשאין בקליפתו החיצונה כדי ליתן טעם. דהשתא אותה קליפה חוצצת בין העדשים לבצל שלא יפלוט טעמו לתוכן דהוי טעמו אגור לתוכו:
אבל אם יש בקליפה החיצונה כדי ליתן טעם. אין כאן דבר חוצץ ופולט ואסור. ונמצאו כללי השמועה כמו שכתב הרמב"ם ז"ל פ' ט"ו וז"ל כבר ביארנו שאם נתערב מין בשאינו מינו בנותן טעם לפיכך בצל מחותך שנתבשל עם התבשיל אם הבצל של תרומה והתבשיל חולין ויש בו טעם הרי התבשיל אסור לזרים ואם הבצל חולין והתבשיל תרומה ונמצא טעם התבשיל בבצל הרי הבצל אסור עדשים שנתבשלו ואח"כ השליך לתוכן בצל יבש אם היה שלם הרי זה מותר ואם היה מחותך בנותן טעם ואם בישל הבצל עם העדשים בין שלם בין מחותך משערין אותו בנותן טעם. ושאר כל התבשיל בין שהשליך הבצל אחר שנתבשל בין שבישלו עם התבשיל בין שלם בין מחותך משערין אותו בנותן טעם. ומפני מה בצל שלם לתוך עדשים אין משערין אותו בנותן טעם לפי שאינו שואב מהן שהרי הוא שלם ולא פולט לתוכן שכבר נתבשלו ואם היו בצלים דקים הרי הן כמחותך וכן אם ניטלה פיטמתו וקליפתו החיצונה שניטלה או שלא היתה קשה ויבשה או שהיה לח הרי הוא כמחותך. והקפלוט בין לח בין יבש בין שלם בין מחותך בנותן טעם ע"כ. וכולם נכוחים למבין וישרים למוצאי דעת: