פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות א:ה:ד
Sirilio on Yerushalmi Terumos 1:5:4 (Sirilio on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:4) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות · free full Hebrew text
Open in the reader →תמן תנינן. במס' עדויות פ' חמישי:
ששה דברים מקולי ב"ש וכו'. פי' רש"י ז"ל בפ' כל הבשר יש אחרות דהוו מקולי ב"ש וחומרי ב"ה דתנן להו בעדויות אבל באלו ששה לא היו מודים לו חבריו שיהו ב"ש מקילין וב"ה מחמירין ע"כ. כלומר דהוא קבל דגם אלו ב"ש מקילין וב"ה מחמירין:
העוף עולה עם הגבינה על השלחן. קסברי ב"ש דכיון דעוף עם גבינה מדרבנן דדרשינן חלב אמו יצא עוף שאין לו חלב אם הילכך לא גזור העלאתו אטו אכילתו דחדא גזרה גזרינן והתם בפ' כל הבשר מפ' באיזה שלחן אמרו בשולחן שאוכל עליו אבל בשולחן שסודר עליו את התבשיל אפילו ב"ה מודו דשרי:
וב"ה אומרים אין תורמין. השתא משמע דלא פליגי ב"ה עליה דב"ש אלא בהדא דאין תורמין לכתחלה אבל אם תרמו אי צריך לתרום שנייה כדתניא בברייתא לעיל: וא"ר מנא גרסינן:
לית כאן זיתים על שמן. דהיא דר' יוסי ושמעינן ליה לר' יוסי דמחמיר כי מתני' בגזל השבט כדלעיל:
אלא שמן על זיתים. הוא דגרסינן דגבי גדר מי חטאת הא דמקל ר' יוסי:
ור' יוסי האמר תרומה ויחזור ויתרום. קושיא היא דאקשינן אדר' מנא כלומר במאי אוקי בשמן על זיתים והא בשמן על זיתים אמרינן לעיל לפי גירסת הראב"ד ז"ל דר' יוסי נמי מחמיר וקאמר דתרומה ויחזור ויתרום. ולדידן מתוספתא דתרומות הוא דמקשה דבתוספתא פ"ג שנינו דר' יוסי נמי מחמיר וקאמר דתרומה ויחזור ויתרום ואילו ממתני' דעדויות משמע דלא פליגי ב"ה עלייהו דב"ש אלא דאין תורמין לכתחלה אבל אם תרם הכל מודים דאין צריך לתרום שנייה:
ומשני כשאין הראשונה קיימת. שנאבדה והזקיקוהו לחזור ולתרום שנייה כיון שהראשונה תרמה שלא כרצון חכמים ונתנו טעם לדבריהם מפני חשש טומאה כדי שיחזור ויטהר פעם שנית ויזה עליו מטומאת מת ומתני' דעדויות מיירי כשהראשונה קיימת קורא לה שם ודיו וברייתא דלעיל נמי מילתיה דר' יוסי מוקמינן בשמן על זיתים ובראשונה קיימת כי הכא: והשתא נקטינן הני תלת מתני' אליבא דר' אילא ואליבא דר' יוחנן הכי דאין תורמין זיתים על שמן ואפילו טבל על טבל בתרומה גדולה ובלי דעת הכהן מפני גזל השבט ואם תרמו אין תרומתן תרומה ואם רצה הכהן ובדעתו בדיעבד הויא תרומה ואין צריך לחזור ולתרום ושמן על זיתים הוי גדר מי חטאת וכי אין הראשונה קיימת יחזור ויתרום והיינו מתני' וברייתא דהכא. ובראשונה קיימת אין צריך לתרום שנייה והיינו מתני' דעדויות וברייתא דלעיל. ובשאר מילי דליכא גדר מי חטאת וכדפרישנא אפילו אי הראשונה קיימת לא יחזור ויתרום. והיינו מתני' דסוף פירקין לר' יוסי ולרבנן לא שנא ולעולם צריך להפריש. ובזמן הזה דאין לנו טהרה כן הוא שמן על זיתים כמו בשאר פירות בזמנן של האמוראים דהא ליכא ביטול מי חטאת כנ"ל והוא קרוב מעט לדרך ר"ש ז"ל: