פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות א:א:ה
Sirilio on Yerushalmi Terumos 1:1:5 (Sirilio on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:5) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות · free full Hebrew text
Open in the reader →ר' יעקב בר אחא. היינו דר' יוסי אלא מר אמר לה בהאי לישנא ומר אמר לה בהאי לישנא:
חלוקין על השונה הזה. מתני' דקתני חרש סתמא ומשמע דאפילו פקח ואח"כ נתחרש וכותב לאחרים כדלקמן ואפילו תרם לאחרים וברשותם מי ששנה כן חלוקים עליו חבריו:
מהו כדון. מפ' ר' יעקב גופיה על מי מהתנאים א"ר יוחנן שחולק על המשנה הזו. ובאיזה מקום שנה ר' יוחנן דחלוקים לשיאמר כן:
אתיא דר' יוחנן דתרומות. כלומר מאי דקאמר הכא ר' יוחנן במס' תרומות דחלוקין על השונה הזה:
בר' ישמעאל. בשביל ר' ישמעאל וכו' דקידושין אמרו דאשכחן דפליג על תנא דמתני':
ודר' יוחנן דגיטין ברבנן דקידושין. ומאי דקאמר ר' יוחנן בברייתא דבסמוך דמשוויא גיטין לתרומה ומייתי לה נמי במס' גיטין פ' מי שאחזו דתניא התם אמר רשב"ג בד"א בחרש מעיקרו אבל פקח ונתחרש הוא כותב והן חותמין ואיתמר עלה א"ר יוחנן חלוקין עליו חביריו על רשב"ג ולא פירש לנו מי הם החולקין והיכן שנוי וקא מפ' הכא דעל רבנן דקידושין נתכוון כדמפ' ואזיל ורש"י ז"ל כ' שם הכי שמיע לר' יוחנן מרבותיו דמיפלג פליגי רבנן עליה ולא ראה הך סוגיא דהכא מפ' ליה בהדיא: חש"ו שקידשו אין קידושיהן קידושין. וה"ה דאין גיטן גט דאיתקש יציאה להוייה כדאיתא בקידושין ובפיקח ואח"כ נתחרש מיירי דכשהיה פיקח היה מדבר עמה על עסקי גיטה וקידושיה וכשבא ליתן לה נתחרש דאי בחרש מעיקרא הא כו"ע מודו דאינה מקודשת דמנא ידעא דבקידושין קאמר לה כדאמרינן פ"ק דקידושין:
בינן לבין עצמן אין קידושיהן קידושין. כלומר לעצמן אינן קידושין דליכא דעת אחרת מקנה אבל אם קדשו הן לאחרים הוו קידושין דאיכא דעת אחרת מקנה דס"ל דלא גרע מאילו זרקן לה פיקח דרך אויר בעלמא ונפל בידה הוו קידושין ומעשה. וכי פליג ר' ישמעאל אחרש הוא דפליג ולא אשוטה וקטן א"נ דפליג אכולהו וכטעמא דאמרן: