פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי שביעית ג:ב:ה
Sirilio on Yerushalmi Sheviis 3:2:5 (Sirilio on Jerusalem Talmud Sheviit 3:2:5) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי שביעית · free full Hebrew text
Open in the reader →אין עושין את האמה. שעושין חריצין בקרקע שבהן מוליכין המים סביבות השדה ומשקה השדה והנך חריצין קרי אמה לפי שיש להן רחב אמה ועומק אמה: בתחלה שלא היתה שם אמה ועתה מחדש עושין אותה ובחש"מ אין עושין אותה משום טירחא:
שמכשיר צדדיה לזריעה. היינו מתקן אגפיה לזריעה דגמ' דילן והוא כשזרק העפר שהוא נוטל נופל באגפיים ויכול לזרוע עליו שהוא תיחוח הילכך אסור בשביעית:
מפני מראית העין. שנראה כחופר לצורך השדה:
לית לך אלא כהדא שמא לא ימצא לו זבל ונמצא מזבל אותו מקום בשביעית. והיינו כלישנא קמא דרבנן שרו להוציא המועט מחדש לשדה ורבי אלעזר בן עזריה אסר:
מה נפק מביניהון. בין טעמא דמראית העין לטעמא דמכשיר אגפיה לזריעה:
הכא מפני מראית העין. דהא נראה כעודר:
הכא אינו מכשיר צדדיה לזריעה. שנוטל העפר שמוציא משם ועושה טיט ובונה דאחר שחפר ליסוד הבנין היה. ובגמ' דילן בפ"ק דמ"ק איתא להאי פלוגתא דר' זירא ור' אבא בר ממל והכי איתא התם עלה דהא מתני' דקתני אין עושין את האמה בתחלה במועד ובשביעית וקאמר בשלמא מועד משום דקא טרח אלא שביעית מ"ט פליגי בה ר' זירא ור' אבא בר ממל חד אמר מפני שנראה כעודר וחד אמר מפני שמכשיר אגפיה לזריעה מאי בינייהו איכא בינייהו דקא אתו מיא בתריה דמ"ד מפני שמכשיר אגפיה לזריעה איכא ומ"ד מפני שנראה כעודר ליכא ולמ"ד מפני שנראה כעודר ליחוש מפני שמכשיר אגפיה לזריעה אלא איכא בינייהו דקא שקיל מיניה ושדי לבראי למ"ד מפני שמכשיר אגפיה לזריעה ליכא ולמ"ד מפני שנראה כעודר איכא ולמ"ד מפני שמכשיר אגפיה לזריעה ליחוש מפני שנראה כעודר אמר לך עודר נמי כי קא שקיל בדוכתיה מנח ליה ופירש"י ז"ל נראה כעודר כחופר לצורך שביעית. שמכשיר אגפיה מתקן אגפיה לזריעה שזורק עפר שהוא נוטל מן האמה על האגפים ויכול לזרוע עליו שהוא תיחוח הילכך אסור בשביעית. דקא אתו מיא בתריה שמתחיל וחופר מצד המים וכל כמה שהולך וחופר המים באים ואין זה נראה כעודר. ושדי לבראי לחוץ למרחוק משם ומתפזרת שם הילך והילך ואינה נכשרת לזרוע עליה. עודר נמי ליכא דעודר לחרישה כי קא שקיל וחפר ליה בדוכתיה מנח ליה בסמוך ואינו מפזר ע"כ. והתם פריך דהיכי שרי ר' אלעזר בן עזריה להעמיק בשביעית כיון דגזר משום מראית העין דנראה כעודר ומוקי לה בשהעמיק כלומר הא דאמר ראב"ע עד שיעמיק לא אמר שיעמיק בשביעית אלא שהעמיק אותו קודם שביעית ואיכא מאן דמשני זבלו מוכיח עליו דליכא נמיחש דחזי לחפירה ולא חזי לה לזבל: