פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי שקלים ה:ב:ג
Sirilio on Yerushalmi Shekalim 5:2:3 (Sirilio on Jerusalem Talmud Shekalim 5:2:3) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי שקלים · free full Hebrew text
Open in the reader →כשחותם הגזבר. איזה דבר של קדש שיהא גנוז ושמור עד שיסכימו ליהנות ממנו:
ומכיר מתיר. מכיר חותמו שהוא כהוגן שלא זייפוהו ולא חלפוהו מתיר שיתהנו וישתמשו הימנו והנך חותמות כולהו חותמו של זה לא כחותמו של זה והקשו בתוס' במס' תמיד דהכא משמע דג' גזברין וז' אמרכלין הוו ובמס' תמיד פ"ק גרסינן אין פוחתין מי"ג גזברין ומז' אמרכלין ועוד קשה כיון דאמרכלין שליטין יותר מגזברין כדמשמע הכא דאמרינן חותם הגזבר ונותן לאמרכל אמרכל חותם ונותן לקתליקא וכן משמע בתוספתא דא"ר יהודה למה נקרא שמו אמרכל וכו' האיך האמרכלין יהיו מרובין על הגזברין ותירץ הראב"ד ז"ל ואמר נראה לפרש שאותן ג' גזברין דתנן הכא ובתוספתא היינו אותן שהיו מיוחדין לכך להעריך ערכין וחרמים וקדשי בדק הבית ולפדותן כדי שלא יהא הפסד להקדש דשלשה חשיבי בכל דוכתא בין לענין דין בין לענין כל דבר וצריכין להיות כמו ב"ד לעשות שומא וידעו בפדיית ערכין וחרמין והקדשות ומעשר שני וכל מלאכת הקדש מיהו כל הגזברין היו ג' אלא שאותן ג' היו ממונין גם על אותן עניינים שאמרנו ועשרה מהן לא היו ממונין על ערכין ולא על חרמין ודכוותייהו אלא על שאר עניינים של לשכות היו ממונין ובשביל כן לא תניין הכא אלא החשובים והנהו ילפינן מקרא הכא והנהו דמס' תמיד היינו כל הגזברין וכולן היו י"ג ונראה שהיו הגזברין נחלקין על האמרכלין כגון י"ב גזברין תחת שש אמרכלין דהיינו שני גזברין לאמרכל אחד וגזבר אחד שנשאר תחת אמרכל שביעי ויכול להיות שהיה אותו הגזבר ממונה על כל כך דברים שהיה אותו אמרכל די לו להיות עסוק בזה הגזבר לבד והאחרים היה כל אחד יכול לשמור ולהתעסק במלאכת ב' גזברין והא דבמתני' דשקלים לא איירי בי"ג גזברין אלא בג' לאו משום דמתני' פליגא על ברייתא דתמיד דתני י"ג אלא דהכא לא איירי אלא בג' מהם שהיו גם על ערכין וחרמין ממונין אבל בין כולן היו י"ג ובשביל כך ז' אמרכלין היו ממונין דשיעורו חכמים דז' אמרכלין היה די לי"ג גזברין ע"כ ולי נראה דז' אמרכלין הן כמנין השערים וכדאמרן וברייתא דתמיד לא קשיא דהתם מני הן ולמטה מהן והכא מני החשובים: