פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי שקלים ה:א:טז
Sirilio on Yerushalmi Shekalim 5:1:16 (Sirilio on Jerusalem Talmud Shekalim 5:1:16) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי שקלים · free full Hebrew text
Open in the reader →שהיה מזויג את הפתילות. שנתנו חכמים שיעור לכל נר ונר שבמנורה חצי לוג שמן בין בלילי ימות החמה בין בלילי טבת הארוכים ובשביל שתהא שוה ההטבה בכל בוקר ולא יותיר ולא יחסר השמן היה זה חכם לשער הפתילות והיה יודע אימתי להעבותן ולהקפותן ואימתי יהו דקות לפי זמן התקופה וגזרת פקיע לפירוש זה של פתילות היא משום דתנן מבלאי מכנסי כהנים ומהמייניהן היו מפקיעין ובהן היו מדליקין והוא לשון בקיעה וקריעה והך פירושא לא סליק בגמרא דילן וה"ג בפ' בראשונה אמר אביי מריש הוה אמינא הא דתנן בן בבא על הפקיע אמינא פתילתא כדתנן מבלאי מכנסי כהנים וכו' כיון דשמענא להא דתניא ולא עוד אלא שלוקה מן הממונה בפקיע אמינא מאי פקיע נגדא ופירש רש"י ז"ל נגדא רצועת מלקות ומפרש שם מטרקא דטייעי דפסיק רישיה ופירש רש"י ז"ל לכך קרוי פקיע שאינה רחבה בראשה כשאר רצועת מלקות אלא מופסקת בראשה לרצועות דקות כדי שירגיש בה הסוס יותר ופקיע לשון פיסוק וסדקים ע"כ ונראה לפרש שהוא מקל וראשו עב ומופסק ראשו לחתיכות וקורין למקל שראשו עב בלשון פרס מטראקי והחמרין מוליכין אותו בידן משום הלסטים וא"כ היינו הא דתנן במדות חבטו במקלו ושורף לו כסותו וכ"כ הרמב"ם ז"ל פ"ז מכלי המקדש זה שעל השומרים כל מי שישן על משמרתו מלקהו במקל ושורף את כסותו ע"כ והשיג עליו הראב"ד ואמר א"א ולמה לא מנה ממונה על הפקיע והוא מכוין הפתילות ע"כ וחוץ מכבודו לא דאיק דאידחי ההוא וכדאוחכינן: