פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי שקלים ב:א:א
Sirilio on Yerushalmi Shekalim 2:1:1 (Sirilio on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:1) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי שקלים · free full Hebrew text
Open in the reader →מצרפין שקלים דרכונות. גבאין הלוקחין שקלים מן בני העיר ומוליכין לירושלים מחליפין השקלים לדרכונות שהוא מין מטבע זהב ומפרש בגמרא דינרין ופירש רמב"ם ז"ל ששוה ב' סלעים והכי מוכח דתנן לקמן בפירקין בתחילה היו שוקלים דרכונות חזרו לשקול סלעים חזרו לשקול טבעין בקשו לשקול דינרין וטבעין מפרש בגמרא פלגו סלעים ודינרין פלגו טבעין שהסלע ד' דינרין וה"נ סלעים פלגו דרכונות ודוקא דרכונות שהיה מטבע טבוע אבל שאר זהב שאינו טבוע לא ולא איצטלאות של זהב ולא מרגלית כדמפרש בגמרא:
כשם שהיו שופרות במקדש. לקמן פי"ג שופרות תני להו והתם מפרש שהיה פיהם צר למעלה ורחב למטה כדמות השופרות וכן היו בערי ישראל נמי לפני הגבאין לקבלת השקלים וטעמא מפני הרמאין כדמפרש התם:
בני העיר ששלחו שקליהן. ששלחו ביד שלוחן להוליכן ללשכה ולמעוטי ביד שלוחי ב"ד דהתם ב"ד הן הבעלים לעולם:
ונגנבו או שאבדו. בגמרא מפרש לה:
אם נתרמה התרומה נשבעין לגזברין. אם כשידעו בני העיר האבידה או הגניבה היה בא' בניסן או בב' בניסן בענין שכבר תרמו התרומה בלשכה גזברין של בית המקדש הן בעלי הדין של אלו השומרין ונפטרו בני העיר דהא תרמו עליהן דהאי תנא סבר כר"מ דאמר תורמין על האבוד כדאיתא בגמרא ופירש רש"י ז"ל בפ' הזהב כשנתנו ביד שלוחו אבד לו ולא נודע לו וכיון דתרמו עליהן נפטרו וההקדש הוא דמפסיד ונשבעין לגזברין של מקדש שלא פשעו:
ואם לאו נשבעין לבני העיר. ואם לאו אלא שנודע לבני העיר קודם שנתרמה התרומה דהשתא אין תורמין עליהן אלא ע"מ שישלמו למקדש שקלים אחרים דהיינו תורמין על העתיד לגבות דתניא בגמרא וכמו שאפרש שם בס"ד וכיון דבני העיר לא פטירי הן הן בעלי הדין של שומרין אלו לפיכך נשבעין לבני העיר ובגמרא מפרש היכי נשבעין והא קי"ל אין נשבעין על ההקדשות:
או שהחזירום הגנבים. קאי אנגנבו וכבר פרעו בני העיר ללשכה:
אלו ואלו שקלים הן. בג' מפרש היכן אזלי הני והני:
ואין עולין להן לשנה הבאה. דהא אסחו בני העיר מינייהו דעתייהו והקדש הוא דמרויח וצריכין לשקול לשנה הבאה: