פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי פאה ז:ב:א
Sirilio on Yerushalmi Peah 7:2:1 (Sirilio on Jerusalem Talmud Peah 7:2:1) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי פאה · free full Hebrew text
Open in the reader →שלש שורות. כל שורה של שלש אילנות כדאמרינן לעיל ובפ' בתרא דיומא אין שורה פחותה מג':
שיש בו סאתים. ואפילו אינו נטופה ולא שפכני וגמרינן לה מעומר:
בד"א וכו'. בגמ' מפ' דארישא קאי והכי קאמר בד"א דנטופה חשוב או שפכני חשוב ואפילו לית ביה סאתים:
בזמן שלא התחיל בו. ושכחו הוא דלא הוי שכחה:
אבל התחיל בו. ושכחו דכיון שהיה עוסק בו וזז מדעתו לא חשיב ליה:
ואפילו היה נטופה בשעתו. וה"ה בזמנו הוי שכחה ואפילו הוי שפכני:
כל זמן שיש לו תחתיו וכו'. אתא לפרושי כמה הוא שלוקט דהויא התחלה כי היכי דלהוי שכחה אפילו בנטופה וקאמר דהיינו כשליקט כל הענפים שתחתיו ההוא הוא דחשיב התחיל אבל אם יש לו לאילן זיתים בענפים התחתונים שלו הן עיקר האילן ששם רוחב הענפים ולא אסח דעתיה ויש לו אבות בראשו וכלא התחיל בו דמי וכי תנן דהתחיל בו הוי שכחה היינו כשאין לו עוד תחתיו שכבר ליקט הענפים שתחתיו ובגמ' מפ' אי מיירי ת"ק אחר שנהלכה המחבוא אי קודם:
משתהלך המחבוא. גרסינן כמו ותהלך אש ארצה ולשונם תהלך בארץ:
מחבוא. לשון נקבה היא כדגרס בפ"ב דכתובות היתה שם מחבוא אחת מצלת:
משתהלך המחבוא. משנבדקה המחבוא מבדיקת המנקף דהיינו המנקף הזית בעץ שהוא משיר את המחבואין דאמרינן בגמ' מפ' ר' אבהו שהוא משיר את המחבואין פי' משבדק המלקט את מחבואי הזיתים דהיינו הענפים שהזיתים מתחבאים בהם ולקט המלקט אותם שכבר כל אחת ואחת נהלכה מחמתו ואפילו שהכרכר בידו עדיין אז קרוי התחיל בו ושכחו ואפילו יש לו זיתים תחתיו יש לו שכחה ולהחמיר לבעל הבית קא אתי ר"מ דס"ל דמחבואין עיקר ות"ק סבר תחתיו עיקר כנ"ל פי' משנתנו מתוך הגמ':