פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי פאה ו:ו:א
Sirilio on Yerushalmi Peah 6:6:1 (Sirilio on Jerusalem Talmud Peah 6:6:1) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי פאה · free full Hebrew text
Open in the reader →קמה מצלת את העומר ואת הקמה. אע"ג דאיתקש שכחת מחובר לשכחת תלוש יש חילוק ביניהם כי היכי דאיכא חילוק גבי סאתים דגבי קמה אפילו אינה ראויה לסאתים חשיבא כסאתים מה שאין כן בתלוש הכי נמי גבי הצלת אחרים אם שכח עומר אצל קמה זכורה ואפילו קלח אחד שלא שכח מציל את העומר שבצידו והיינו בזמן שנקצרת עמו וכן אם שכח קמה אצל אותו העומר השכוח והעומר אצל הקלח שלא שכח וכל שכן קמה אצל קמה שלא שכח מצלת שניהן והוו לבעל הבית וחייבין במעשרות וטעמא מפ' בגמ' אבל עומר שאינו שכוח כיון דהוא תלוש אינו מציל לאחר שבצדו ולא אפילו קמה שכוחה בצדו ואפילו הוא גדול שיש בו סאתים ובתוספתא קתני אימתי אמרו קמה מצלת את העומר כשלא נטלה מבינתים פי' שלא נטל הקמה בין שכחת העומר לזכירתו דאם נטלה קודם שזכר העומר הרי זו אינה מצלת:
ושאינה עקורה. אבל מחוברת ושכחה:
אינן מצטרפות לסאתים. דלא להוי שכחה ובגמ' מפ' דמיירי בששכח את הקמה תחלה:
וכן באילן. למעוטי דר' יוסי קאמר הכי דבאילן סאה פירות תלושין אצל מחוברין אין מצטרפין והוי שכחה:
והשום והבצלים אינן מצטרפין. סאה קמה של שום וסאה קמה של בצלים אינן מצטרפין והוו שכחה דאע"ג דכלהו תבלין לקדרה וחשיבי מין אחד כדתנן במס' ערלה אפילו הכי לא מצטרפי לסאתים והוו שכחה:
אם באה רשות עני לאמצע. כגון שיש שם לקט ופרט שיש זכות לעני בו:
באמצע. בין שתי סאין בהאי הוא דמודינא לכו דאין מצטרפין אבל אי ליכא פרט ולקט מצטרפין ולא הוי שכחה וכ"ש דבאילן דלית ביה פרט ושומין ובצלים דלית בהו לקט דמצטרפין אבל תניא בתוספתא כל שבאה רשות עני לאמצע כגון תבואה וכרם וכל שלא בא רשות עני לאמצע כגון פירות האילן הרי אלו מצטרפין ובגמ' מייתי לה ע"כ: