פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי ערלה ג:ב:א
Sirilio on Yerushalmi Orlah 3:2:1 (Sirilio on Jerusalem Talmud Orlah 3:2:1) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי ערלה · free full Hebrew text
Open in the reader →מלא הסיט. חוט צבוע מקליפי ערלה וארכו כמלא הפסק בין אצבע לאמה כל מה שהאדם יכול לפשטו ולהרחיבו כך פירש"י ז"ל במס' שבת וארג החוט בבגד ואינו ניכר:
ידלק הבגד. דכיון דלגבי שבת אגמריה רחמנא למשה דחשיב אריגה כדאיתא בהבונה חשיב האי שיעורא נמי דמיקרי בגד וידלק כל הבגד:
וחכ"א יעלה בא' ומאתים. וצריכי הנך תרתי בבי דאי תני רישא הוה אמינא בהא קאמר ר"מ דבגד חשוב הוא ודרכו לימנות הילכך כולן ידלקו אבל מלא הסיט דלאו בגד הוא אימא מודי להו לרבנן ואי תנא סיפא דמלא הסיט הוה אמינא דוקא הכא אמרי רבנן דיתבטל החוט בתוך הבגד בא' ומאתים משום דלא חשיב אבל כשהבגד כולו צבוע בערלה כי נתערב באחרים אימא מודו ליה לר"מ צריכא:
מלא הסיט. מפ' בגמ' דסתמא כר"מ:
מצמר הבכור. דאסור צמרו בהנייה דקדשים הוא:
ידלק הבגד. גבי צמר נקט בגד וגבי שק נקט שער כי אורחא דמילתא:
שער נזיר. אסור בהנייה דכתיב קדש יהיה גדל פרע שער ראשו:
ופטר חמור. לאחר עריפתו כו"ע מודו דאסור בהנייה דגמר עריפה עריפה מעגלה ערופה ועגלה ערופה נפקא לן מדכתיב בה כפרה כקדשים:
ובמוקדשין מקדשין בכל שהן. מפ' בגמ' דבקדשים שיש להן מתירין מיירי כגון קדשי בדק הבית שיש להן פדיון וכיון דבפדיון שרי בלא פדיון אפילו באלפא לא בטיל ולא בעינן מלא סיט אלא אפילו בפחות נמי הבגד כולו קדש ואסור לו ליהנות בו עד שיפדנו כדקיי"ל דכל דבר שיש לו מתירין אפילו באלפא לא בטיל: