פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי ערלה ג:א:יב
Sirilio on Yerushalmi Orlah 3:1:12 (Sirilio on Jerusalem Talmud Orlah 3:1:12) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי ערלה · free full Hebrew text
Open in the reader →אם היה צריך לצביעה ראשונה אסור. אם העין שקולט עכשיו למה שצריך לו בעלים לא היה מספקת היורה הזו וצריך לצביעה הראשונה נמצא דמשעה שהכניסו ליורה לא היה פוגם מתחלתו ואסור ואם אינו צריך לצביעה הראשונה שהיו מספיקין סממנין של יורה זו לשיעור שצריך לו בעלים ואין צריך סיוע הצביעה ראשונה מותר דצביעה זו דלסוף פגם הוא. ומשמע דלכו"ע שרי והיינו כריש לקיש דאמר בפ' התרומה דעולין דמודי ר"מ היכא דפוגם מתחלתו ודלא כר' יוחנן. ובעלי הגמ' לא ניחא להו דר' יוחנן משום דלר' יוסי הנהו מתני' במחלוקת ולריש לקיש אתיין ככו"ע הילכך דריש לקיש ניחא טפי:
וצבעו בקליפי אגוז של חולין. כלומר והקדיחו. ומיירי דלא קלט מעין כאשר הוא רוצה בצביעת קלפין של ערלה ודמיא למתני' דפליגי בה ר"ש ורבנן בפרקין דלעיל:
מ"ד נותן טעם לפגם מותר. בפרקין דלעיל פלוגתא דר"מ ור"ש:
צבעו בקליפי אגוז של ערלה. לצבעו שחור:
וחזר וצבעו בקליפי רמון. להעלות הצבע ויהא זיוו מבהיק והיו שם עשרה קליפי אגוזים דערלה ומ' קליפי רמון ומשקל קליפי האגוז ד' דרהם ומשקל קליפי הרימון ת"ת דרהם ובעי תלמודא אי בתר החלקים אזלינן והוו מ' לעשרה או לגבי משקל אזלינן:
ומשני ייבא כהדא. יהבא כהדא נדון אותה מדין הדומה ליה דתנן בפ' המפריש עיגולי דבלה הגדולים מעלין את הקטנים ואמר רב הונא הגדולים מעלין את הקטנים במשקל. ופי' הרמב"ם ז"ל היו שם מן החולין עשרים עיגולין קטנים ועשרים עיגולים גדולים סך מ' וכל אחד מהגדולים משקלו ד' רטלין וכל א' מהקטנים משקלו ריטלא אחת ונתערבו בכל מ' עיגולין עיגול א' של תרומה קטן דמשקלו ריטלא אחת לא נאמר עיגול א' נפל בארבעים עיגולין ויהא הכל מדומע אבל נאמר ריטלא של תרומה נפלה לתוך מאה רטלין ויעלה בא' ומאה וה"נ הכא בתר משקל אזלינן ויעלה:
ודחי תמן מין במינו. דכולן תאנים הילכך מצטרפין ברם הכא מין בשאינו מינו ובעינן לגבי כל אגוז ואגוז מאתים רמון:
בקלפי חולין מין א'. שהן אגוזי חולין אלא שהן משונים מאותם של ערלה:
ר' יהושע אומר וכו'. משנה היא בפ' המפריש:
לחתכן. וכי בעי חתיך להו לא מינכר:
אינו ראוי לחתכו. הבגד וחזותא מילתא היא וכאילו שני מינין שלמין בעין:
גזייה גזיזות. קצץ קציצות הבגד חתכו ועשאן מוכין:
ע"מ לחתכו. לא תימר גזייה גזיזות דהא תאנים עדיין לא נחתכו אלא שעתיד לחתכן: