פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי ערלה ב:א:כא
Sirilio on Yerushalmi Orlah 2:1:21 (Sirilio on Jerusalem Talmud Orlah 2:1:21) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי ערלה · free full Hebrew text
Open in the reader →ותו מבעיא ליה ידיעת ספק כדמפ' ואזיל מי חשיב כידיעה ולא היי בת אחת או לא:
ה"ג היך עבידא היו לפניו שתי קופות אחת יש בה מאתים ואחת אין בה מאתים נפלה סאה ערלה לתוך אחת מהן ואין ידוע לאיזה מהן נפלה ואח"כ נפלה שניה ומדדה ומצא בה מאתים ושתים. מתחדשת לנו ידיעה אל הספק הקודם והוו להו שתי ידיעות דהא מקמי דנפל הך הוה לן ידיעת ספק ואין כאן בת אחת. או דילמא כיון דהשתא נפלה השנית הוא דנודע לן לבת אחת חשיב וידיעת ספק דמקודם לא חשיבא ידיעה ולא איפשיטא:
ותו מבעיא ליה היתה קופה אחת ספק אין בה. כל הצורך כדי להעלות דהיינו מאתים:
ספק יש בה. ונפלה סאה ערלה לתוכה ואין ידיע אם נפלה או לא נפלה. כלומר ואין ידוע אם נפלה סאה שלימה או לא נפלה אלא חצי סאה ובחצי סאה פשיטא ליה דאיכא שיעורא:
ואח"כ נפלה שנייה. כלומר ומדדה ומצא בה מאתים ושתים כדלעיל. וקצר וסמך על מה שכתב למעלה:
אין תימר ידיעת ספק כידיעת ודאי עולה. וכדפרישית דחשיבא ידיעת ספק לידיעה והוו להו כמעיקרא שתי ידיעות ולאו בת אחת הוא. והא דלא קאמר כי ידעינן ודאי דהוו בה מאתים ונפלה ואין ידוע אם נפלה שם אם לאו והדר נפלה אחריתי דבההוא פשיטא דעולה ממנ"פ דאי נפלה הרי יש כאן מאתים ואי לא נפלה כ"ש דשרי משום הכי צריך דקודם ידיעה שנית יש כאן חשש איסור דספק יש כאן מאתים אם לאו וכי איתבריר לן השתא איגלי לן דיש כאן שני סאין ומשו"ה מספקא ליה ולא איפשיטא: