פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי ערלה ב:א:טז

מנין שהן עולין. מותרין ערלה וכלאי הכרם במאתים:

נאמר כאן מליאה. גבי כלאי הכרם כתיב פן תקדש המליאה וגבי תרומה כתיב וכמלאה מן היקב:

לפי שכפל הכתוב וכו'. הך גז"ש בספרי איתא והתם גרסינן הכי אי מה להלן במאה וא' אף כאן במאה ואחד אמרת ק"ו ומה מקום שלא כפל האיסור כפל ההעלאה מקום שכפל את האיסור אין דין שכפל את ההעלאה. וה"פ מקום שלא כפל את האיסור תרומה דשריא לישראל בהנייה כדאיתא בפ' כל שעה כפל ההעלאה שיעורי ביטולה כפי שיעור ביטול שאר איסורין קרוב לכפל הוא דחלב ודם בס' דגמרינן ליה מזרוע בשלה ותרומה כפל ההעלאה דבעינן מאה של היתר כדילפינן למר מזרוע בשלה כדאיתא בפ"ק ולמר מאת מקדשו כאן שכפל האיסור דכלאי הכרם אסורין בהנייה בין לכהנים בין לישראל אינו דין וכו'. והכא לא גרסינן הכי משום דאיכא למיפרך דיו לבא מן הדין מה התם ק' אף כאן ק' ולא מפריך ק"ו דמסתיין מאה ואסורין בהנייה:

עד כדון כלאי הכרם. דלא חסר לן מידי לשיעור העלאתן דלאיסור הנייה ילפינן במה מצינו והדר ילפינן במליאה מליאה בג"ש לשריותא דאכילה דליכא למימר דמאי דגמרינן מתרומה היתר הנאה בלחוד הוא דגמרינן ליתא דבמה מצינו דכפל ילפינן דעד מאתים אסור בהנייה וג"ש לא אהני אלא להיתר אכילה דכי היכי דגבי תרומה כי איכא ק' שרייא באכילה ה"נ גבי כלאי הכרם שרו באכילה אבל ערלה דלא כתיב בה מליאה מהיכא תילף דכי איכא מאתים שרייא באכילה אימא עד מאתים אסור בהייה איכא מאתים שרי בהנאה אבל באכילה מנא לן:

ומשני דילפינן במה מצינו מה כלאי הכרם מאתים ועולין אף כאן עולה לאכילה: