פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי מעשרות ד:ב:ג
Sirilio on Yerushalmi Maasros 4:2:3 (Sirilio on Jerusalem Talmud Maasrot 4:2:3) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי מעשרות · free full Hebrew text
Open in the reader →דר' יוחנן אמר השבת טובלת. ואפילו ליקטום שלא לצורך השבת כדלעיל פ' היה עובר והכא תני דלא קבעה אלא מפני שלקטום לשבת הא שלא לשבת ועברה שבת עליהן לא:
אפילו לקטום לשבת אוכל מהן עראי וכו'. דדוקא עם דמדומי חמה הויא לקיטתן הוכחה לצורך שבת אבל מבע"י אע"ג דפי' לשבת לאו כלום הוא מ"ט דתינוקות הם כדמפ' ואזיל:
ואפי' עליה דריש לקיש לית היא פליגא. דהא מודי ריש לקיש דאי ליקטן לצורך שבת מיד טבילי לב"ה, והכא קתני דלמוצאי שבת הוא דטביל וא"כ אפילו לריש לקיש קשיא אלא כי היכי דתירץ לריש לקיש תריץ נמי לר' יוחנן דטעמא דמתני' היינו משום דתינוקות ומחשבתן לא הויא מידי דאפילו ליקטום לשבת חשיב כלא לצורך השבת. הילכך בעינן עברה שבת עליהן:
ר' יוסי בש"ר הילא וכו'. מתרץ באוקימתא דאוקימנא לתרוצי לרב המנונא דדוקא משום דתינוקות בעינן ליקטו עם דמדומי חמה דבהכי הוא דחשיב מעשה דגבי גדול אפילו ליקטו מבע"י סגי וה"ה משום דתינוקות הן בעינן טמנו לשבת וכגון דאמרי הכי מה שאין כן בגדול דגבי גדול שבת טבלה ואפילו דלאו לצורך שבת ליקטום: