פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי מעשרות ג:ג:ד
Sirilio on Yerushalmi Maasros 3:3:4 (Sirilio on Jerusalem Talmud Maasrot 3:3:4) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי מעשרות · free full Hebrew text
Open in the reader →כדברי כולן להחמיר. בפ' יוצא דופן איתא ופי' רש"י ז"ל דאם יש בה א' מכל אלו חייבת אם יש שם שומר חייבת כר' ישמעאל אע"ג דא' פותח וא' נועל ואי ליכא פותח ונועל חייבת כר' עקיבא ואע"ג דליכא שומר ואם אין אדם בוש לאכול בתוכה חייבת ואפילו לית בה חד מכל הני. לשון אחר הלכה כדברי כולם להחמיר כיון דאין אדם בוש לאכול בתוכה קובעת למעשר שאין אוכלין מפירות הנכנסין לה עד שיתעשרו ולהפריש מהן על טבל אחר גמור אסור עד שיהא לה שומר קבוע עכ"ל:
ולמה לא אמר לה משמיה. כלומר אמאי לא אמר שמעון א"ר יוחנן הלכה כדברי כולן וכו' אלא בהצנע דשמעון אמר בפני ר' יוחנן לבני הישיבה הלכה כדברי כולן וכו' משמע דר' יוחנן לא אמר כלום כשהעיד שמעון בפניו ומש"ה לא אמר שמעון א"ר יוחנן כי אורחא דכולי תלמודא: ומשני דהאי מילתא פליגא אמילתיה דר' יוחנן אחרינא ומש"ה לא פרסם הדבר כדי שלא יקשו לו והיינו כדמפ' ואזיל דר' יוחנן אמר לקמן הלכה כר' עקיבא וכדמפ' לה ר"ש בן אלעזר תלמידו דמקל בשני שותפין ומחמיר בשני דיורין וסבירא ליה לר' יוחנן דקולתו של ר' עקיבא קיימת אף על גב דאפשר דר' נחמיה פליג עליה ומחמיר ומשום הכי אמר שמעון בהצנע דבריו דאין דברי ר' עקיבא בכלל ההוא:
ולא בשני דיורין. שני שוכרין ומוחה אחד בחברו שלא ינעול ואינה משתמרת:
בבעל הבית ודיורו היא מתניתא. כי קתני בברייתא ולא בשני דיורין היינו בבעל הבית ודיורו וטעמא דהא משתמרת היא וטובלת כדמפ' ואזיל דאף על גב דבעל הבית ממחה על ידי דיורו שלא ינעול אין הדיור ממחה על ידי בעל הבית ומשתמרת על ידי בעל הבית:
עליה שמעון קומי ר' יוחנן אמר הלכה וכו'. על זאת האוקימתא בדר' עקיבא פסק ר' יוחנן הלכה כר' שמעון בן אלעזר אליבא דר' עקיבא משום הכי אמר שמעון בהצנע דבריו ואין דברי ר' עקיבא בכלל ההוא: