פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי מעשרות א:ג:ד

אינו פרי. ופסול למצות לולב דרחמנא קפיד שיהא פרי דכתיב פרי עץ הדר:

וחכמים אומרים פרי. פרי מיקרי וכשר ובפ' לולב הגזול בגמ' דילן תנינן הכי אתרוג הבוסר ר' עקיבא פוסל וחכמים מכשירין ואתרוג הבוסר היינו שירוק הרבה שסופו ליגדל יותר:

אתיא דר"ש. דמתני' דמעשרות דפוטר את האתרוגים בקטנן מן המעשרות כר' עקיבא דלולב דפסל גבי מצות לולב:

ר' עקיבא רבו. דר"ש תלמידיה דר' עקיבא הוא בפר' הבא על יבמתו:

כל שהוא כשר ללולב. לר"מ כאגוז ולר' יהודה כביצה ולא פליגי אינהו בבוסר אלא באתרוג קטן שאין סופו לגדל יותר ובבוסר דפליגי ר' עקיבא ורבנן אפילו דאית ליה שיעורא פליגי:

חייב במעשר. לר"ש:

והרי מנומר. דעלתה חזזית בו בשנים ושלשה מקומות:

ככדור בדפוס. ברייתות הן פ' לולב הגזול ופי' רש"י ז"ל כדור העשוי כמין כדור עגול כדור פילוטא בלעז גדלו בדפוס שעשה לו דפוס כשהוא קטן ונותנו בתוכו במחובר וגדל בו כמדת הדפוס פורמא בלעז כל דבר העשוי לעשות כמדתו דבר אחר על גביו כמו מנעלים או בתוכו כעין שהיו עושין קערות ללחם הפנים שיכניסו העיסה לתוך הקערה והלחם נעשה בצורתם כגון אלו קרוי דפוס ע"כ:

דכתיב פרי. גבי אתרוג דלולב דמצוה ובעינן גמר בישול דעד גמר בישול לא הוי אתרוג פרי:

הרי הוא פסול ללולב. משום בריה אחרת וה"נ אתרוג פחות מכשיעור חייב במעשרות הואיל ותחלתן וסופן אוכל וצורת פרי יש לו דאין לו ירקות אלא שאין לו שיעור וטעמא דר"ש דקסבר כדרך שבני אדם מוציאין לזריעה כדילפינן לעיל מתבואת זרעך ואתרוגים קטנים אם זרעם אינן צומחין אבל תפוחים מילי מילה קים ליה דאע"פ שלא הביאו שליש צומחין ובקטנים סתם שאינן מילי מילה פליג כדאמרינן לעיל: