פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי מעשר שני א:ב:ב
Sirilio on Yerushalmi Maaser Sheni 1:2:2 (Sirilio on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:2) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי מעשר שני · free full Hebrew text
Open in the reader →פרה מפני עורה. שהעור מרובה בבשר:
וכן צאן מפני גיזתה. שגיזתה עיקר קניינו ודרשינן להו מדכתיב בבקר ובצאן וביין ובשכר דהוה ליה למכתב בקר וצאן ויין ושכר ואייתר בי"ת למדרש כל הני ובפ' בכל מערבי מצרכינן להו דאי כתב רחמנא בבקר הוה אמינא בקר הוא דמזדבן על גב עורו משום דגופיה הוא אבל צאן ע"ג גיזותיה דלאו גופה הוא אימא לא. ואי כתב רחמנא בצאן ע"ג גיזותיה הוה אמינא משום דמחובר בה אבל יין ע"ג קנקנו אימא לא. ואי כתב רחמנא ביין הוה אמינא משום דהיינו אורחיה אבל תמד משהחמיץ דקיוהא בעלמא הוא אימא לא כתב רחמנא שכר. ואי כתב רחמנא שכר הוה אמינא מאי שכר דבלה קעילית דפירא הוא אבל יין ע"ג קנקנו לא. ואי כתב רחמנא יין ע"ג קנקנו משום דהיינו נטירותיה אבל צאן ע"ג גיזתה אימא לא כתב רחמנא צאן דאפילו ע"ג גיזתה וכו'. וחיה שלקחה ע"ג עורה אע"פ שדמי העור מרובין דיצא העור לחולין לא אשכחן בקרא. ונראה דלמדו אותו מדכתיב בכל אשר תאוה נפשך דהיינו בשר לתאוה דלא חזיא לקרבן והה"נ עופות דנוצה שלהן יוצאה לחולין. ואולי דלהכי איצטריך בי"ת דבבקר אליבא דבן בג בג. ועוד נראה דסתם פרה דעורה מרובה על הבשר כחושה וחולה היא ופסולה לקרבן היא והיינו חיה:
המוכר אומן. יוצר עושה כלי חרס וכן עבדן או רצען גבי בהמה צריך שיאכל בירושלם דמי שווי העור או הקנקן דכיון דאומן יהיב עיניה בעור וכו':
מקום שדרכן לימכר סתומות. דהוי הבלעה אבל פתוחות לא דהוי באנפי נפשיה ילאו מידי דאכילה הוא ולגבי אומן סתומות נמי כפתוחות דמו:
אם היה הלוקח אומן. לא יצא העור לחולין, וטעמא דכיון דמכיר בטיב כלי חרס ובעור נותן עיניו בקנקן ובעור דהוה ליה כמוכר או לוקח זה בפני עצמו וזה בפני עצמו ולא יצאו לחולין. והרמב"ם ז"ל פי' אומן תגר שדרכו למכור הקנקנים: