פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי כלאים ז:א:ב
Sirilio on Yerushalmi Kilayim 7:1:2 (Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 7:1:2) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי כלאים · free full Hebrew text
Open in the reader →במה אנן קיימין. הך הברכה מאי נדון בה דמשמע ממתני' כיון דמכוסה דלא נדון בה דין עיקר כדאמר דלצדדין מותר:
אי משום זרעים באילן. הוא דאסר להביא זרע על ההברכה דחששו חכמים שמא שרשי הזרעים נכנסין בתוך הגפן:
אפילו שאר וכו'. וסברינן השתא דאפילו בהרכבת אילן נמי אסור כדתנן בפ"ק אין מביאין ירק באילן ומיהו איכא מ"ד לאקולי בה טפי מאילן:
ואי משום עבודה. דגפן יחידית ודיינינן בה דין עיקר גלוי:
נתני ששה. טפחים כדתנן לעיל בעבודת הגפן ו' טפחים:
ומשני כר' עקיבא. דאמר עבודת גפן יחידית ג' טפחים דפליג ארבנן בריש פ' עריס ואע"ג שהמכוסה בארץ צריך על גבה עפר ג' טפחים:
אפילו מן הצד ניתני ג'. כיון דדין עיקר דיינינן לה ולעיל דייקינן דמן הצד שרי ור' עקיבא לא פליג ארבנן אלא בשיעור עבודה אבל מודי לרבנן דיהבינן לה לכל ד' רוחותיה:
ומשני משום זרעים על גבי הגפן. כלומר לעולם כיון דמכוסה שריא ולא דיינינן בה דין עיקר דמגולה דמכילתין אלא לפי שהגפן היא רכה נכנסין בה שרשי הזרעים אבל שאר אילנות דקשין שרי לזרוע על גבי הברכתן דלא חיישינן שיכנס שורש הזרע לתוכן וכן פי' ר"י ז"ל בפ' לא יחפור אבל מטעם עבודה לא דאין איסור עבודה אלא בגילוי ממנה אבל קבורה לא אלא למעלה כדאמרינן הכא ולמטה תחתיה ממש כדאמרינן בפ' עריס גבי שרשי פיאה אבל לצדדין לא כדמפרש בסמוך דאין השרשים מהלכין מן הצד: