פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי כלאים ד:ב:ט
Sirilio on Yerushalmi Kilayim 4:2:9 (Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 4:2:9) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי כלאים · free full Hebrew text
Open in the reader →תניא נמצאת אומר. תוספתא במכילתין תנינן לה דמפרשא למתני':
כל שהוא פחות מג'. כל גדר שעשוי בקנים עומדין פחות מרוחב ג' בין זה לזה בין הבנין בין הפרוץ הוא פחות מג' הרי הוא כסתום דכל פחות מג' כלבוד דמי ואפילו כנגד הפרוץ שרי לזרוע תולה לגדר ואפילו גפנים סמוכות למחיצה ואפילו פרוץ מרובה על העומד כדפרישית במתני':
מג' ועד ד'. ולא ד' בכלל שהפרוץ הוא פחות מד' אם העומד רבה על הפרוץ מותר דלא אתי אוירא דהאי גיסא ודהאי גיסא ומבטל ליה והוי להו פתחים ואם הפרוץ מרובה על העומד אפילו כנגד העומד אסור דלא חשיב עומד פחות מד':
מד' טפחים ועד עשר אמות. ועשר אמות בכלל:
אם עומד מרובה. הכל מותר דפרצת עשר הויא כפתח כדתנן במתני':
כנגד העומד מותר. לזרוע דהקף חשוב הוא ופסין חשובין:
יותר מעשר. פרצה יותר מעשר אפילו שעומד מרובה אסור נגד הפרוץ דלית בה דין פתח גבי שבת אין חילוק בין שהפרצה מג' ועד ד' ומד' ועד עשר אמות דלעולם אם הפרוץ מרובה הכל אסור ולא מהנו פסין כיון דנפרצה למקום האסור לה וכן ביתר מעשר הכל אסור:
לית כאן מג' ועד ד'. טעות הוא בברייתא לומר דכשהבנין יותר מג' והפרוץ ג' דמותר אף כנגד הפרוץ דהא יש כאן פרצת ג' דאין בה לבוד ואין כאן פס ד'. והני אמוראי לא סברי כרב פפא דאמר פרוץ כעומד מותר. ולענין הלכה קיי"ל כרב פפא דפ"ק דעירובין ונמלאת למד שיש ג' מדות במחיצות, א' פרוץ מרובה על העומד ואיכא לבוד בסתום שרי ואפילו נגד הפרוץ, ב' כי ליכא לבוד וליכא ד' בעומד ואי פרוץ כעומד שרי כולו ואפילו נגד הפרוץ ואם פרוץ מרובה אפילו נגד העומד אסור. ג' כי איכא פס ד' כנגד העומד לעולם מותר וכנגד הפרוץ אם פרוץ כעומד שרי ואם פרוץ מרובה נגד הפרצה אסור. היה עומד עשר או טפי ופרוץ עשר מצומצם הוי פתח ושרי אפילו כנגד הפרצה. היה פרלה יתר על עשר נגד הפרצה אסור הכי איתא התם. ולענין צורת פתח לא מהני לכלאים אלא בעשר ומרוח אחת טפי לא. וגבי שבת מחלוקת הוא ואיכא מאן דפסק כרב דשרי גבי מבוי ויותר מעשר: