פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי כלאים ב:ח:ז
Sirilio on Yerushalmi Kilayim 2:8:7 (Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 2:8:7) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי כלאים · free full Hebrew text
Open in the reader →אין מסככין אותה ע"ג זרעים. היינו כדקתני מתני' דאין מקיימין אם סככה וכדתנן פ' ערוגה דאם הגדילה יעקור מלפניה:
ומביאה את הטומאה. אם מאהילין עלין שלה על זית מן המת ועל הכלים טמאים הכלים דחשיבא אהל להביא:
וכן חוצצת. דאם יש כלים על גבה וטומאה תחתיה חשיבא אהל לחוץ וטהורים הכלים ולא הויא הטומאה בוקעת ועולה ותנא הכי משום דתנן פ"ח דאהלות אלו לא מביאין ולא חוצצין הזרעים והירקות המחוברין לקרקע וטעמא דמיד הן כמושין וכמאן דליתנהו והתם נמי תנן בההוא פירקא דלעת יונית מביאה וחוצצת:
ועוקצה טפח. להיות לה יד להכניס לה טומאה ולהוציא לטמאות אחרים ולמעוטי יתר מטפח קא אתי אבל פחות מטפח כ"ש דמשיב יד דהא בפ' המפלת קא חשיב חמשה דברים ששיעורן טפח ולא מני הך דדלעת יונית וה"נ מסיק התם האבן היוצאת מן התנור דקתני בה טפח במתני' ולא מני לה משום דפחות נמי אית ליה ההוא דינא כדאיתא התם וכן כתב רבנו שמשון ז"ל:
ואוסרת כל שהיא. כגון שהיתה זרועה בכרם דקדשא ונתערבה באחרות דחשיב לה במס' ערלה בפ' בתרא גבי דברים המקדשים חד ואפילו באלף:
אינו אסור אלא בדלעת יונית. דבלשון בני אדם סתם דלעת היא של יונית וקיי"ל דבנדרים הלך אחר לשון בני אדם:
ולמה לית אנן אמרין וכו'. ואמאי לא קאמר ששה וליחשוב להו בתרתי כי היכי דחשיב להו בר קפרא:
ונותנין לה עבודתה. בית רובע כדתנן לקמן בפ' ערוגה דחמירא מגפן יחידית:
ולא תני אוסרת ולא תני נדרים. דלא חשיב אלא מילי דשייכי בעודה מחוברת ותנא דברייתא קמייתא לא חשיב עבודה דרובע דס"ל דבכל דלעת נמי בין יונית בין ארמית ובין מצרית ובין רמוצה אית להו הני וה"נ משמע פשטא דמתני' דערוגה:
ולא תני כלאים דארמית ודרמוצה. דסבירא לן כר' נחמיה דלעיל דדלעת מצרית נמי כלאים עם היונית וכלאים עם הרמוצה: