פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי דמאי ו:ב:ב
Sirilio on Yerushalmi Demai 6:2:2 (Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 6:2:2) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי דמאי · free full Hebrew text
Open in the reader →במה קנו. היאך זכו כשהכהן או הלוי לאו בעלי קרקע הן אלא מקבלין דהא אין להן חלק בקרקע אלא מה שמזכין להן הבעלים ובשלמא סיפא ניחא דבעלי הקרקע נינהו הילכך זכו דמשיירין לעצמן הן:
אי אתם מודיס דאם התנו ביניהם. דקנו והיאך זכו בשעת התנאי והא אין אדם מתנה דבר שלא בא לעולם ובשעת התנאי עדיין לא בא לעולם שום דבר אלא כיון דמכח אותו תנאי החזיק בשדה בשעה שקוצר או בוצר או תולש קונה דנעשה כאומר לו בשעת קצירה תלוש מן הקרקע ויתיפה הקרקע ויהא נקי לחרישה כדאמרינן בפרק חזקת הבתים האי מאן דזכי זכיא אדעתא דארעא קני ועוד יפוי זה הוי כמו נעל וגדר כל שהוא ותהא שאולה לך להיות כחצרך שתקנה המעשרות ואע"ג דלא פירש אותו להדיא בשעת מעשה חשבינן ליה כפירש וה"נ כה"ג:
אמרי ליה אופנא לית לון. אופנא לשון מנהג הוא כדאמרינן בהגדת ילמדנו ואין אומה כאומה זו לדעת אופייה של אלהיה שפירושו מנהגיו ודיניו כלומר שאני התנו דהוי תנאי והוי כמי שמוותר לו קצת דהא אם רצה לתת לו רביע משום אריס ונתן לו שליש זכי אבל הכא שקבל סתמא וכי אין מנהג לבני הבקעה ודאי מנהג יש להם ובתר המנהג שנותנין להן בני הבקעה לאריסין אזלינן:
ומשני לון אופנא לית ליה סתמא וכו'. כלומר אין מן המנהג ראיה לכאן דקסבר דסתמא נעשה כאומר וכו' כדתנן שע"מ כן באו ורבנן סבירא להו דלא חשבינן לה כאלו אמר לו כן אלא דוקא במפרש לו בהדיא והכי מוקמינן מתני' בפ' הספינה דתנן התם הלוקח פשתן מחברו אם היה מחובר לקרקע ותלש כל שהוא קנה ופרכינן עלה משום דתלש כל שהוא קנה ומשני אמר רב ששת הכא במאי עסקינן דא"ל יפה לך קרקע כל שהוא וקנה כל מה שעליה כך נ"ל סוגיא זו: