פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי דמאי ד:ה:א

ואינו מכיר שם אדם. דאילו מכיר קתני בתוספתא דלא יקח אלא מן המומחה והיינו שאותו שהוא מכיר יודיענו מי הוא מומחה בעיר:

הרי זה נאמן. דכיון דמרע נפשיה דחיל אנפשיה מלהכשילו:

מוכר ישן. פי' הרמב"ם ז"ל פרק י"ב דהילכות מעשר יין ישן ורבנו שמשון ז"ל פירש דישן מעלי טפי והיינו כדאמרינן בפרק איזהו נשך חדשות נמכרות ד' סאין בסלע דהיינו כגומלין דהא אמר מי ששלחך אצלי מוכר ישן ומשביח נמי מקחו של חברו והא דקתני סיפא הרי אלו נאמנין נאמן הראשון לענין מעשר דלגבי ישן אין אנו חוששין על נאמנותו דלאו ענין היתר ואיסור הוא ע"כ. ונראה לי דישן דקאמר היינו דלאו מפירות שביעית הוא:

החמרים. מוכרי תבואה ומוליכין ממקום הזול לכרכין:

שלי חדש ושל חברי ישן. שלי חדש וזיל טפי ואתן ד' סאין בסלע ושל חברי ישן ומעלי טפי דחדשות מארבע וישנות משלש:

מתוקן ואינו מתוקן. שלי אינו מעושר ושל חברי מעושר:

אינו נאמן. הואיל וע"ה הוא ואינו נאמן על המעשר אע"פ שמעיד על שלו שאינו מתוקן ועוד שמוסיף עם זו דברים אחרים לשבח את של חברו ואינו נאמן להחזיק את של חברו בחזקת מתוקן שאינן אלא מערימין אמור אתה כאן ואני במקום אחר דחיישינן לגומלין: