פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי דמאי ב:ג:א

להיות חבר. פירוש. ומלבד שהוא נאמן על המעשרות מקבל עליו להיותו עכשו נאמן על הטהרות ותרומתו תרומה ולא נחזיקנה בטומאה וקרי ליה חבר משום דכתיב גבי מצות עמיתך ודרשינן עם שאתך בתורה ובמצות ותרגומו חברך וזה מקבל עליו חומרת המצוות כדי שלא להכשיל את אחרים קרוי חבר כלו' זהו חבר האמור בתורה:

אינו מוכר לע"ה לח ויבש. הטהורים שלא יטמאם ע"ה או תשב עליהם אשתו נדה:

ואין מוסרין טהרות לע"ה. כדאיתא בתוספתא:

ואינו לוקח ממנו לח. דמשקין עלולין לקבל טומאה דהא אפילו יגע בהן שני נעשין ראשון כדאיתא בגמרא:

ואינו מתארח אצל ע"ה. ואפילו שלא יאכל שם דבגדי ע"ה מדרס לפרושים כדתנן בפ' חומר בקדש ויטמא גופו ויבוא ויטמא טהרותיו:

ולא מארחו אצלו בכסותו. כדפרישנא משום בגדי ע"ה אבל אומר לו פשוט בגדיך ולבוש בגדים אחרים טהורים. ועוד כתב רבנו שמשון ז"ל דהכא באוכל חולין בטהרה עסקינן ולא בכהן האוכל על טהרת תרומה ואפשר דלא גזרו על מגע ע"ה לחולין אלא לתרומה ומ"מ בגדי ע"ה חמורים מע"ה עצמו משום דחיישינן שמא ישבה עליהן אשתו נדה והי' מדרס והכי אמרינן בפ' השוחט ובתוספת' דמכילתין:

לא יגדל בהמה דקה. דאסור לגדל בהמה דקה בא"י כדתנן במרובה:

ובשחוק. כדתנן במס' אבות שחוק וקלות ראש מרגילין לערוה:

ולא מיטמא למתים. דס"ל לר' יהודה דאין מזומן לו אפר פרה אבל לגבי קרי דבטבילה סגי ליה בית הטבילה שכיח, ורבנן סברי דאפר פרה נמי שכיח וכי תימא בימי ר' יהודה אפר פרה מנין מוכח במס' נדה דאף בזמן האמוראים היה להן אפר פרה שנשאר להן מזמן הבית וכתבתיו במס' חלה בס"ד:

ומשמש בבית המדרש. לומד עם תלמידי חכמים בישיבה ויודע פי' המשניות דאם אין חכמה אין יראה:

לא באו אלו לכלל. דאין ענינם שייך כלום לנאמנות טהרות: